“Todo ha sido consagrado.
Las criaturas del bosque lo saben,
la tierra también, los mares también, las nubes lo saben,
así como lo sabe el corazón pleno de Amor”.
-Santa Caterina de Siena
Lo que significa “consagración”
La consagración es la ofrenda consciente y amorosa de nuestras acciones, pensamientos, intenciones y, en última instancia, de todo nuestro ser a la Realidad Suprema: el Corazón Espiritual. Más íntima que la mente y más esencial que la personalidad, esta Realidad es la verdadera esencia de nuestro ser y a través de la consagración, nuestras vidas regresan a estar en sintonía con ella. Esencialmente, la consagración es un acto de ofrecimiento interior de la vida de regreso a su fuente sagrada.
¿Por qué consagramos?
A través del acto de consagrar, anhelamos una visión más consciente y sagrada de la existencia. El enfoque ordinario de la vida basado en el ego tiende a estar centrado en uno/a mismo/a: “yo actúo”, “yo pienso”, “yo quiero”. Por tanto, nos apropiamos o reivindicamos todas nuestras acciones, creando un mayor condicionamiento kármico: cadenas personales. Incluso cuando la acción puede aparentar ser generosa o noble, puede estar mezclada internamente con apegos sutiles, miedos, avaricia o necesidades de reconocimiento, importancia personal, control o éxito espiritual. La consagración nos inspira a anhelar autenticidad y claridad en nuestras vidas, lo cual afloja estas tendencias egóticas.
Un compromiso con la sacralidad
La consagración constituye el comienzo de una mayor disponibilidad, confianza y anhelo por nuestra esencia sagrada, en la que incluso la intención de nuestras acciones se entrega a la sabiduría radiante del Corazón. Se trata de un compromiso con la autenticidad, el amor, la humildad, la aspiración y la entrega. En sí misma, la consagración no hace que la vida sea sagrada ni crea sacralidad; simplemente nos ayuda a reconocer, honrar y regresar a la sacralidad de la vida que está siempre presente.
Lo que la consagración no es
La consagración no es un regateo con un Dios desconocido, como cuando pedimos un favor especial, solicitamos permiso para actuar de una manera determinada o rezamos para obtener un resultado específico. En ocasiones, la mente puede realizar un intento sutil de mantener el control, ofreciendo una bendición sagrada sobre sus propias preferencias. En esa misma línea, la consagración no se ha de practicar como una estrategia de autoprotección ni debe estar motivada por el miedo como si su propósito fuera evitar un karma negativo o asegurar un resultado mejor. Si se practica a diario, la consagración nos enseñará a abrirnos más allá de los miedos o de la preocupación personal. Asimismo, esta ofrenda sagrada no se ha de abordar como una superstición para protegernos del karma ni como un acto religioso formal, pues dicha visión dogmática no hace sino fortalecer el sentido de separación.
La consagración no reemplaza el discernimiento, la lucidez ni la responsabilidad práctica; al contrario, las purifica e ilumina.
La consagración de Hridaya
La consagración, como se utiliza en Hridaya, se puede expresar de la siguiente manera:
“Consagramos a la Divinidad, la verdadera esencia de nuestro ser, los frutos de nuestras acciones, pensamientos e intenciones para este día (o para esta meditación, acción, proyecto, etc.)”.
Pasados unos momentos de un ofrecimiento silencioso e interno en que nos abrimos a sentir el eco interior, continuamos:
“Y consagramos asimismo todo nuestro ser. Nos entregamos a la Divinidad (al Amado), el Corazón Espiritual”.
Y de nuevo, hacemos una pausa, entregándonos a su eco.
Aclaración
Para algunos/as, la palabra “Dios” (el Amado) es profundamente inspiradora porque evoca devoción, una expansión de conciencia hacia una Realidad universal o trascendental y eterna. Para otros, decir “consagro al Ser divino”, “al Absoluto”, a “la Realidad”, a la “Conciencia pura” o al “Corazón Espiritual” se siente más natural.
Lo que importa no son los términos conceptuales que usemos, sino el estremecimiento del alma, el despertar a la sacralidad de la Existencia, revelada en el mundo y en las profundidades de nuestro ser. La “fórmula Hridaya” recomendada: “la Divinidad, la verdadera esencia de nuestro ser”, preserva la belleza devocional de este gesto, al tiempo que deja claro que no estamos dirigiéndonos a una autoridad remota, sino al verdadero centro de quienes somos. Esta formulación contiene ambas dimensiones: ofrenda y entrega. Primero, se ofrendan los frutos de la acción; después, la ofrenda se ahonda hasta que quien actúa también es entregado al Corazón.
Más allá del hacedor personal
La consagración es, por tanto, un acto de desapego de identificaciones y reivindicaciones personales a la vez que se actúa de manera consciente y de todo corazón. Esta desidentificación del sentido personal del hacedor/a no constituye indiferencia, pasividad o irresponsabilidad. Simplemente liberamos, de manera interna, la tendencia a apropiarnos del resultado, del mérito, del éxito, de la imagen o incluso de la tendencia a extraer una identidad espiritual de aquello que ofrendamos. En la espiritualidad, existe el peligro de asumir internamente la propiedad de la pureza, la sacralidad o el mérito de la acción, y utilizarla para reforzar una imagen personal espiritual. Por ejemplo, el ego todavía puede reclamarla en secreto cuando pensamos: “Esta acción demuestra que soy sincero/a” o “estoy haciendo algo sagrado” o “ esto muestra que soy un buen karma yogi/yogini”. Poco a poco, la consagración va suavizando el centro contraído de “lo mío” y la vida comienza a respirar desde el verdadero centro: el Corazón.
Un rezo por la transparencia
Esencialmente, consagrar es como rezar por la transparencia interior: que esta acción no le pertenezca al ego, que estos frutos no los reclame la personalidad, que esta acción y toda la motivación desde la que surge se ofrenden y regresen al su fuente suprema y divina: el Corazón Espiritual. Por tanto, la consagración es un anhelo de vivir y actuar desde nuestra Naturaleza verdadera en lugar de desde el ego.
La consagración es asimismo un recordar: el retorno constante del olvido al Corazón.
No reactividad
A través de la consagración, nuestras acciones quedan cargadas de una dimensión más profunda de la conciencia. Nos ayuda a pasar de reaccionar a la vida —lo cual sucede porque nos vemos a nosotros/as mismos/as como una persona separada— a actuar desde un espacio silencioso y transparente y, en última instancia, desde el Corazón.
Consagración y entrega
La consagración comienza como un ofrecimiento de los frutos; la entrega le da mayor hondura a este gesto hasta que el propio sentido del hacedor/a también queda entregado al Corazón.
Al principio, puede ser que sintamos: “Yo ofrezco los frutos de esta acción”. Después, algo más profundo comienza a despertarse: “Que todo mi ser sea la ofrenda”. De este modo, el centro de gravedad cambia. En lugar de pedirle a la Divinidad que valide nuestros planes, nos hacemos disponibles y transparentes al movimiento divino, a la Gracia misma.
Entonces, nuestras acciones se vuelven más ligeras y auténticas. El esfuerzo queda liberado de las contracciones egóticas y se revela la libertad de la Presencia pura. Mientras que somos plenamente conscientes y responsables, ya no llevamos la carga de la autoapropiación.
La naturaleza no dual de la consagración
Dado que la consagración nos conecta con la Quietud del Corazón, se vuelve más íntima y eficiente cuando la Divinidad se revela como la verdadera esencia de nuestra existencia. Al principio, puede que parezca que la consagración comienza en la dualidad: “Yo le ofrezco algo a Dios”. Pero más adelante, cuando el Amado se revela en el Corazón, se torna más profunda e íntima. Pese a que la consagración constituye un acto de ofrecimiento, a quien se le ofrenda es al Corazón, al Ser verdadero; por tanto, se trata de un ofrecimiento no dual.
En la revelación más profunda, no hay un ser separado que ofrezca y un Dios separado que reciba. Sólo existe la luminosidad del Corazón, el movimiento espontáneo de la Realidad dentro de sí misma.
Por este motivo, las enseñanzas de Hridaya enfatizan que la consagración ha de ir convirtiéndose en algo continuo y, finalmente, fundirse en la entrega. Puede que las palabras sigan siendo útiles, pero en un momento dado, la fórmula que empleamos se disuelve en el silencio, un silencio cargado de adoración que, al final, nos conduce a un reconocimiento gozoso de la unidad, a la sensación de estar en el propio Hogar.
¿Por qué decimos: “acciones, pensamientos e intenciones”?
Desde la perspectiva del Shaivismo de Cachemira, existen tres energías divinas fundamentales, descritas como iccha shakti (el poder de la voluntad o la intención); jnana shakti (el poder del conocimiento o la cognición); y kriya shakti (el poder de la acción), que en ocasiones se asocian de manera simbólica con el tridente de Shiva. Estas energías arquetípicas se reflejan en nuestras experiencias cotidianas:
- Primero, puede que sintamos un impulso de crear algo. Esto es el reflejo de la primera energía fundamental, iccha shakti, el poder sagrado de la voluntad o la intención.
- Después, puede que experimentemos el conocimiento interior o discernimiento, que nos brinda dirección (lo que pensamos, imaginamos, interpretamos y visualizamos mentalmente). Esto es el reflejo de la segunda energía fundamental, jnana shakti, el poder sagrado del conocimiento yo la cognición.
- Por último, se da una acción a través de la cual ese impulso adquiere forma (la expresión exterior, el movimiento manifiesto de la vida). Esto es un reflejo de la tercera energía fundamental, kriya shakti, el poder sagrado de la acción.
Por ejemplo, puede que un pintor primero sienta el impulso de crear, de pintar, después, vea internamente lo que va a expresar y, finalmente, lo manifieste a través del propio acto de pintar.
Por tanto, consagrar sólo nuestras acciones puede ser valioso, pero incompleto. Puede que realicemos una acción que parezca ser noble, pero puede que internamente nos guíe el miedo, la vanidad, la agitación, una ambición sutil o un deseo inconsciente. Al consagrar juntas nuestras acciones, pensamientos e intenciones, anhelamos purificar y otorgar un significado sagrado al espectro completo de la manifestación en el plano individual: intención, pensamiento y expresión física mediante nuestros actos.
De este modo, no sólo ofrecemos la acción final, sino también el impulso originario, el pensamiento que le da forma y el acto manifiesto.
En este sentido, la consagración refina la propia autoría: la acción ya no se siente como puramente “mi hacer”, pues está enraizada en la mera fuente de “nuestras” intenciones, pensamientos y acciones: el Corazón.
Offering the intention, as well as the overall planning, before bringing it into action makes consecration integral. This is karmically important since the yoga tradition emphasizes that the deeper root of karma lies in the intention, desire, attachment, and inner orientation from which the deed arises. This insight is also very present in Buddhism. Intention is especially decisive because it is the seed from which thought, speech, and action unfold.
Ofrecer la intención, así como la totalidad de la planeación, antes de llevarlos a la acción hace que la consagración sea integral. Esto es kármicamente relevante, ya que la tradición yóguica enfatiza que la raíz kármica más profunda reside en la intención, el deseo, el apego y la orientación interna desde las que surge el deseo. Esta realización está también muy presente en el Budismo. La intención es especialmente decisiva dado que es la semilla desde la que se despliegan el pensamiento, la palabra y la acción.
Egótica vs. centrada en el Corazón
La consagración, como acto íntimo de reconexión con la Verdad del Corazón, nos ayuda a distinguir entre una intención egótica y la intención pura.
La intención basada en el ego busca confirmación, control, imagen y algo a lo que aferrarse. La dirige la ambición, el miedo, la importancia personal o la necesidad de seguridad. En el plano mental, la deliberación egótica lleva a más pensamientos, mayor agitación, preocupaciones, juicios, ansiedad, autorreferencia, orgullo y separación. En el ámbito físico, la acción regida por el ego tiende a la tensión, al apego, a la agitación, al agotamiento, a la falta de integración o a la vanidad.
Por otro lado, la intención pura expresa la apertura y disponibilidad al Corazón y emerge, de manera natural, de la sinceridad, la aspiración, el entusiasmo, la apertura y la humildad. Mientras que el poder de la voluntad sigue existiendo, queda purificado de deseos personales; cesa de estar contraído y centrado en el ego y está más en sintonía con la Gracia del Corazón. En Yoga, este proceso se denomina iccha shuddhi, la purificación de la voluntad. Esta purificación transforma la voluntad personal en la voluntad divina, entendida no como una influencia externa, sino como el acto más íntimo y auténtico.
Cuando las acciones, pensamientos e intenciones están enraizados en el Corazón, se tornan transparentes, calmos, lúcidos, coherentes, humildes, gozosos, entusiastas, sabios y liberadores, pues están alineados con el Absoluto. La intención se convierte en una aspiración espiritual; el pensamiento se alinea con el Corazón y se impregna de claridad; la acción se vuelve servicio desde el amor y la conciencia para el mundo.
La propia vida se convierte en espontaneidad y sacralidad.
El fruto más profundo
Hablar de los frutos de la consagración constituye una hermosa paradoja. Mientras renunciamos a los frutos de nuestras acciones, un fruto interior más profundo va madurando. Esto sucede de manera natural como consecuencia de la mayor dedicación y amor de nuestro ser. Tendemos a considerar “míos” los frutos habituales de las propias acciones. Sin embargo, el ego no puede poseer este fruto más profundo. Se trata de una apertura interna que se despliega cuando se ha liberado el egoísmo y la vida se ha vuelto más transparente a la Verdad. Cuando el ego deja de asir los frutos, lo que queda es una mayor intimidad, verdad y libertad, así como una participación más directa con la sacralidad de la Existencia. De este modo, el alma se abre a recibir la Gracia divina.
Por supuesto, esto no significa necesariamente que la vida se vuelva más cómoda ni que nuestras acciones tengan éxito externamente, aunque sí puede que percibamos un mayor flujo, coherencia significativa o sincronicidades sutiles.
Se trata de un movimiento natural de una forma de vida superficial a una felicidad y armonía que irradian desde el Corazón: el Corazón que es uno con el Corazón de toda la creación.
A través del propio acto de consagración y de entrega consciente, redescubrimos la alegría de una existencia llena de significado.
Nos sentimos movidos/as por el impulso entusiasta y lleno de amor de ofrecer la totalidad de nuestra vida a la Divinidad.
Vivir desde la entrega a la Divinidad
Al principio, la actitud de entrega consciente surge sólo de manera esporádica, en momentos de gracia, pero poco a poco se convierte en una constante de nuestra existencia. Entonces entendemos que no es suficiente con establecer una intención pura sólo al principio de una acción. Cualquier momento requiere conciencia del Ser. Surge entonces una aspiración más profunda: vivir desde la entrega a la Divinidad o, en otras palabras, vivir en la Conciencia de la Unidad, momento a momento, en la sacralidad del Presente.
El momento presente se vuelve sagrado no porque haya unas circunstancias hermosas o un entorno sagrado, sino precisamente gracias a la entrega a la realidad eterna del Ser divino. Nos enseña a acceder a un tiempo sagrado: el presente deja de aparecer como un momento pasajero en la historia personal y se muestra como una apertura viviente a lo Eterno.
A través de la entrega, la totalidad de nuestra vida se convierte en una ofrenda constante de nosotros mismos al propósito divino y la voluntad divina: la voluntad más íntima del Corazón.
Una explosión en la Realidad
De manera gradual, surge un sentido estático de existencia guidado por el Corazón. Es como si todo nuestro ser estuviera permeado por la energía del amor, la confianza, la libertad: una expansión ilimitada del Corazón Espiritual. Pensamientos, sentimientos y gestos están impregnados del sabor de una entrega consciente a Dios. Esto le otorga continuidad a la vida espiritual. Tal contacto íntimo con la Verdad aporta una fortaleza sagrada en la vida y en el sendero espiritual, proporcionando aspiración y poder para seguir hacia adelante hasta la entrega total e incondicional a la Divinidad.
Una armonía impersonal comienza a manifestarse de manera espontánea a través de nosotros/a y nos convertimos en instrumentos para la espiritualización del mundo, de la vida en su conjunto.
Por tanto, podemos decir que el “trabajo” de sacralizar nuestra existencia, que se inicia con el acto de la consagración, se completa y alcanza su culminación a través del gesto de la entrega.
Cómo practicar la consagración
La consagración se puede practicar durante algunos minutos al iniciar el día, antes de la meditación o al comienzo de cualquier actividad.
La consagración es una suerte de asana interior: una postura sutil del alma en la que la totalidad del ser se inclina al Corazón con humildad, receptividad y amor.
- Comenzamos llevando la conciencia al Centro del Corazón. Evocamos humildad, aspiración y amor al tiempo que pronunciamos la consagración. La consagración no puede ser una formulación mental y árida, sino que contiene un significado devocional. Esta invocación ha de estar impregnada del estremecimiento místico de un rezo fervoroso lleno de amor.
- A continuación, realizamos una pausa, permitiendo que el alma sienta el eco, la resonancia de la ofrenda, en el Corazón. Permitimos que el silencio ahonde la interiorización, un espacio de quietud para que la consagración resuene internamente. Si nos apresuramos, puede que se quede en un acto meramente formal. No hace falta que forcemos nada ni que tengamos expectativas sobre la respuesta. La mente tiende a convertir nuestro acto de sinceridad en una expectativa, imaginación o esfuerzo. Si se dan, atestiguamos ese tipo de tendencias, permanecemos en la escucha atenta interior, una pausa en la que todo nuestro ser aprende a suavizarse, a recibir y a alinerase con el Corazón.
- Esta disponibilidad consciente es el portal interior a la entrega real. Estas manifestaciones de spanda, el estremecimiento sagrado del Corazón, en sus múltiples expresiones y formas (amor, gracia, alegría, paz, confianza, sinceridad) justamente fortalecen la certeza de la unidad esencial de Todo, Advaita. Podemos sentir el cambio de estar identificados con la mente a la transparencia y la espaciosidad.
- Durante cualquier acción, podemos rememorar el estado sagrado invocado por la consagración.
- Si, cuando estemos actuando, surgen orgullo, miedo, posesividad o contracción, se han de ofrendar al fuego de la consagración. En ese momento, reconectamos brevemente con el Corazón y recordamos el eco inicial de la consagración. A través de este ofrecimiento dejan de ser estados psicológicos personales, comienzan a observarse, a purificarse y a liberarse en la luz del Corazón.
- Si aparecen pensamientos de vacilación, confusión, agitación o duda con respecto a la acción, también consagramos la totalidad del campo mental.
- Continuamos actuando con lucidez, soltando cualquier sentido de apropiación y de reactividad personal.
- Una vez concluida la acción, reafirmamos la ofrenda y, de nuevo, liberamos toda posible apropiación.
De este modo, la totalidad del proceso de la vida se convierte en un campo de Karma Yoga. Nada queda excluido de la práctica: ni desear, ni pensar, ni actuar, ni tener éxito, ni fracasar. Todo se convierte en la sustancia viviente para ofrendar, purificar, incrementar la lucidez y entregarse al Corazón.
La dedicación budista de los méritos
Podemos encontrar similitudes entre la consagración y algunas tradiciones budistas en las que el aspirante dedica el mérito de los frutos de su práctica en beneficio de todos los seres sintientes. Esta actitud es hermosa, noble, inspiradora y profundamente compasiva, pues amplía la conciencia más allá de las preocupaciones egóticas mediante el cultivo de la generosidad, la humildad y el cuidado universal.
Al tiempo, la consagración de Hridaya tiene un sabor ligeramente diferente. La dedicación budista de los méritos sitúa el énfasis en la compasión y en ensanchar el corazón para incluir a todos los seres. Se trata de una manera de cultivar la benevolencia universal y la no apropiación en relación con todos los seres. Por otra parte, la consagración de Hridaya enfatiza la entrega del hacedor individual a la realidad divina del Corazón, que es tanto inmanente como trascendente. Desde ahí, la acción se vuelve naturalmente una bendición para todos.
Por supuesto, estas actitudes pueden complementarse a la perfección. Podemos entregarnos internamente al Ser divino y, desde esa misma entrega, reconocer que los frutos de nuestras acciones son para el beneficio de todos los seres.
No obstante, para mayor claridad, en Hridaya la consagración no es sólo una dedicación ética de los méritos. Se trata de un anhelo por el regreso ontológico (existencial) y el reconocimiento de quiénes somos realmente. Es como un recordar a través del cual la ola regresa al océano, la persona regresa al Corazón universal.
Con Amor,
Sahajananda
