Sahaja — Naturel

Étymologie : Sahaja, Naturel

Le terme sanskrit sahaja peut se traduire par « spontané » et « naturel ». Étymologiquement, il dérive de saha, « ensemble », et ja, « naître ». Sa traduction littérale est donc « né ensemble » ou « apparu ensemble ».

La signification de Sahaja

L’idée fondamentale que ce terme indique est que la liberté spirituelle, la libération, n’est pas « quelque chose » (une énergie ou une réalité) d’extérieur. La libération et notre être « prennent naissance » ou « naissent » ensemble. D’autre part, sahaja suggère que le samsara (le monde manifesté) et le nirvana (la réalité transcendante) sont « nés ensemble » et, par conséquent, il doit exister un fond commun d’où ils proviennent originellement et où ils coexistent.

L’individu (le sujet ou l’expérimentateur) qui réussit à rester dans le Cœur Spirituel parvient à réellement vivre dans la Réalité révélée non seulement dans les méditations extatiques, dans le nirvana, mais aussi dans le monde—le samsara. Ainsi, le samsara devient une partie intégrante de la Réalité. La sagesse de maintenir la spontanéité naturelle ou sahaja a été appelée, dans le bouddhisme, « le chemin spirituel direct » (uju-patha) ou « le chemin royal » (raja-patha). La tradition Dzogchen l’appelle l’État Naturel.

Contrairement aux états de Conscience Cosmique ou de samadhi, expérimentés uniquement en méditation, sahaja fait descendre cette réalisation au niveau du corps physique et du monde matériel. Dans ce processus, les pratiques de Hatha Yoga ont leur propre importance.

Hridaya Yoga inclut des méthodes et des techniques visant à favoriser l’éveil et l’expression de l’état de sahaja, la simplicité naturelle.

La réconciliation des opposés

Une fois que nous avons l’intuition de l’éternité, nous commençons à adopter une attitude différente envers ce qui n’est pas permanent, envers l’éphémère ou le temporaire. Nous commençons à le percevoir également comme une expression ou une manifestation du Cœur Spirituel. Alors, toutes les oppositions entre l’Éternel et l’éphémère, entre l’Unité Divine et la multiplicité des objets, cessent d’exister. Nous existons à la fois en tant que « Je suis » et « Je deviens », dans la Réalité Absolue du Soi et dans la vie quotidienne. Meister Eckhart a fait référence à cet état en utilisant la métaphore de « la charnière qui reste fixe tandis que la porte bouge ».

Le retour, à tous les niveaux (physique, psychique, mental), à l’état de parfaite naturalité, sahaja, nous maintient ancrés dans la connaissance intuitive unificatrice de la Réalité. C’est également le message de Hridaya Yoga.

La vision holistique

Grâce à la pratique de Hridaya Yoga, nous nous ouvrons à sahaja, à la spontanéité, à la naturalité, à la liberté, qui rayonnent en permanence depuis le Cœur. La naturalité ou la sincérité de cet état s’exprime par une simplicité essentielle. Mais cette simplicité englobe tout—c’est une vision holistique, ce qui signifie qu’elle est non-dualiste et omniprésente.

C’est un sentiment pur qui émerge du Cœur à chaque instant de la vie.

Ce sentiment est détaché et très intime à la fois. C’est la simplicité de la Conscience du Témoin.