{"id":123255,"date":"2021-03-21T10:00:11","date_gmt":"2021-03-21T16:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/knowledge\/ramana-maharshi\/what-is-dhyana-meditation"},"modified":"2025-12-02T01:50:17","modified_gmt":"2025-12-02T07:50:17","slug":"dhyana","status":"publish","type":"yogic-knowledge-base","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/fr\/connaissance\/ramana-maharshi\/dhyana\/","title":{"rendered":"Ramana Maharshi : Qu\u2019est-ce que Dhyana \u2014 M\u00e9ditation ?"},"content":{"rendered":"

D :<\/strong> Qu\u2019est-ce que dhyana<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Le mot dhyana<\/em> signifie g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e9ditation sur un objet, tandis que nididhyasana<\/em> est utilis\u00e9 pour l\u2019investigation du Soi. Les triades persistent jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9alisation du Soi. Dhyana<\/em> et nididhyasana<\/em> sont identiques pour l\u2019aspirant, car ils impliquent la trinit\u00e9 et sont synonymes de bhakti<\/em>.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Qu\u2019est-ce que dhyana<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Dhyana<\/em> consiste \u00e0 se concentrer sur une seule pens\u00e9e et \u00e0 \u00e9carter toutes les autres.<\/p>\n

D :<\/strong> Comment dhyana<\/em> doit-\u00eatre pratiqu\u00e9e ?<\/p>\n

M :<\/strong> Dhyana<\/em> sert \u00e0 concentrer l\u2019esprit. L\u2019id\u00e9e principale \u00e9carte toutes les autres. La pratique du dhyana<\/em> varie selon l\u2019individu. Elle peut porter sur un aspect de Dieu, sur un mantra<\/em>, sur le Soi, etc.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Est-ce cela dhyana<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Se tenir \u00e0 une position sans \u00eatre troubl\u00e9 par les pens\u00e9es est la pratique, et vous restez attentif. Mais l\u2019\u00e9tat devient plus intense et profond lorsque vos efforts et toutes vos responsabilit\u00e9s vous sont retir\u00e9s ; c\u2019est l\u2019Aroodha<\/em>, l\u2019\u00e9tat de Siddhi<\/em>.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Comment m\u00e9diter ?<\/p>\n

M :<\/strong> Concentrez-vous sur celui ou celle que vous aimez le plus. Lorsqu\u2019une seule pens\u00e9e pr\u00e9vaut, toutes les autres pens\u00e9es sont \u00e9cart\u00e9es et finalement \u00e9limin\u00e9es. Tant que la diversit\u00e9 pr\u00e9vaut, des pens\u00e9es n\u00e9gatives apparaissent. Lorsque l\u2019objet de l\u2019amour domine, seules les bonnes pens\u00e9es prennent le dessus. Par cons\u00e9quent, tenez-vous \u00e0 une seule pens\u00e9e. Dhyana<\/em> est la pratique principale.
\nDhyana<\/em> signifie combat. D\u00e8s que vous commencez la m\u00e9ditation, d\u2019autres pens\u00e9es vont se rassembler, gagner en force et tenter de submerger la pens\u00e9e unique \u00e0 laquelle vous essayez de vous tenir.
\nLa bonne pens\u00e9e doit progressivement gagner en force gr\u00e2ce \u00e0 une pratique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Une fois qu\u2019elle est devenue forte, les autres pens\u00e9es seront mises en fuite. C\u2019est la bataille royale qui se d\u00e9roule constamment pendant la m\u00e9ditation.
\nOn cherche \u00e0 se lib\u00e9rer de la souffrance. Cela n\u00e9cessite la paix de l\u2019esprit, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence de perturbation caus\u00e9e par toutes sortes de pens\u00e9es. La paix de l\u2019esprit ne peut \u00eatre obtenue que par Dhyana<\/em>.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> La m\u00e9ditation se fait avec l\u2019esprit ; comment peut-elle \u00e9liminer l\u2019esprit pour r\u00e9v\u00e9ler le Soi ?<\/p>\n

M :<\/strong> La m\u00e9ditation consiste \u00e0 s\u2019attacher \u00e0 une seule pens\u00e9e. Cette pens\u00e9e unique \u00e9carte les autres pens\u00e9es ; les distractions de l\u2019esprit sont le signe de sa faiblesse. Par une m\u00e9ditation constante, il gagne en force, c\u2019est-\u00e0-dire que la faiblesse des pens\u00e9es fugitives laisse place \u00e0 un arri\u00e8re-plan durable, libre de pens\u00e9es. Cet espace d\u00e9pourvu de pens\u00e9es est le Soi. L\u2019esprit dans sa puret\u00e9 est le Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Comment la m\u00e9ditation doit-elle \u00eatre pratiqu\u00e9e ?<\/p>\n

M :<\/strong> La m\u00e9ditation consiste, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 se fixer en tant que Soi. Mais lorsque des pens\u00e9es traversent l\u2019esprit et qu\u2019un effort est fait pour les \u00e9liminer, cet effort est g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 m\u00e9ditation. La fixit\u00e9 dans le Soi est votre vraie nature. Restez tel que vous \u00eates. C\u2019est l\u00e0 l\u2019objectif.<\/p>\n

D :<\/strong> Mais les pens\u00e9es apparaissent. Notre effort consiste-t-il uniquement \u00e0 \u00e9liminer les pens\u00e9es ?<\/p>\n

M :<\/strong> Oui. La m\u00e9ditation portant sur une seule pens\u00e9e, les autres pens\u00e9es sont \u00e9cart\u00e9es.<\/p>\n

D :<\/strong> On nous demande de fixer l\u2019esprit dans le Soi. Mais le Soi est impensable.<\/p>\n

M :<\/strong> Lorsque toutes les pens\u00e9es sont \u00e9limin\u00e9es, l\u2019esprit se fixe dans le Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

Atma Vichara<\/em> \u2013 La Qu\u00eate du Soi \u00e0 l\u2019aide de la question « Qui suis-je ? »<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Comment vichara<\/em> doit-il \u00eatre pratiqu\u00e9 ?<\/p>\n

M :<\/strong> Le questionneur doit admettre l\u2019existence de son Soi. « JE SUIS » est la R\u00e9alisation. Suivre l\u2019indice jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9alisation constitue le vichara<\/em>. Vichara<\/em> et la R\u00e9alisation sont identiques.<\/p>\n

D :<\/strong> Cela semble insaisissable. Sur quoi dois-je m\u00e9diter ?<\/p>\n

M :<\/strong> La m\u00e9ditation n\u00e9cessite un objet sur lequel m\u00e9diter, tandis que dans vichara<\/em>, il n\u2019y a que le sujet, sans objet. La m\u00e9ditation diff\u00e8re du vichara<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Vichara<\/em> seul suffit-il en l\u2019absence de m\u00e9ditation ?<\/p>\n

M :<\/strong> Vichara<\/em> est \u00e0 la fois le processus et le but. « JE SUIS » est le but et la R\u00e9alit\u00e9 finale. S\u2019y tenir avec effort constitue vichara<\/em>. Lorsqu\u2019il est spontan\u00e9 et naturel, il devient R\u00e9alisation.<\/p>\n

D :<\/strong> Dans ma m\u00e9ditation, j\u2019essaie d\u2019\u00e9liminer le « je » erron\u00e9, mais jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent sans succ\u00e8s.<\/p>\n

M :<\/strong> Comment le « je » pourrait-il s\u2019\u00e9liminer lui-m\u00eame ? Tout ce que vous devez faire est d\u2019en trouver la source et d\u2019y demeurer comme votre v\u00e9ritable Soi. Vos efforts peuvent aller jusqu\u2019ici, le Au-del\u00e0 s\u2019occupera du reste.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Bhagavan, vous dites toujours que le Soi est toujours pr\u00e9sent ; si je suis pr\u00e9sent, pourquoi ne le ressens-je pas ?<\/p>\n

M :<\/strong> Ne ressentez-vous pas \u00e0 pr\u00e9sent que vous existez ? Votre doute porte sur le fait de savoir si vous continuerez d\u2019exister pour toujours. Pourquoi devriez-vous avoir un doute ? Un peu de r\u00e9flexion vous convaincra que la partie destructible de votre \u00eatre, le corps, n\u2019est qu\u2019une machine, un outil au service de l\u2019indestructible, l\u2019esprit, qui est tout, le connaisseur et le ma\u00eetre \u2013 vous-m\u00eame. Vos doutes et difficult\u00e9s naissent de vos pens\u00e9es qui per\u00e7oivent le corps et le prennent pour vous. Arr\u00eatez les pens\u00e9es qui sont votre ennemi, l\u2019ego, et l\u2019esprit demeurera comme votre \u00eatre pur, l\u2019immortel « Je ».<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Comment atteindre ce centre, l\u00e0 o\u00f9 ce que vous appelez « la Conscience » – le « Je »-« Je » – surgit ? Est-ce en se contentant de penser « Qui suis-je ? »<\/p>\n

M :<\/strong> Oui, cela vous y conduira. Il faut le faire avec un esprit calme – la tranquillit\u00e9 mentale est essentielle.<\/p>\n

D :<\/strong> Comment cette conscience se manifeste-t-elle lorsque ce centre – le C\u0153ur – est atteint ? Vais-je la reconna\u00eetre ?<\/p>\n

M :<\/strong> Certainement, comme une conscience pure, libre de toute pens\u00e9e. C\u2019est une conscience ininterrompue de votre Soi, ou plut\u00f4t de l\u2019\u00catre pur – il est impossible de se tromper lorsqu\u2019il est pur.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Si je continue \u00e0 rejeter les pens\u00e9es, puis-je appeler cela vichara<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Cela peut \u00eatre une \u00e9tape pr\u00e9paratoire. Mais en r\u00e9alit\u00e9, vichara<\/em> commence lorsque vous vous accrochez \u00e0 votre Soi et que vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 d\u00e9tach\u00e9 du mouvement mental, des vagues de pens\u00e9es.<\/p>\n

D :<\/strong> Alors vichara<\/em> n\u2019est pas intellectuel ?<\/p>\n

M :<\/strong> Non, c\u2019est une qu\u00eate int\u00e9rieure.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> La m\u00e9ditation n\u2019est-elle pas pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019investigation ?<\/p>\n

M :<\/strong> La m\u00e9ditation implique des images mentales, tandis que l\u2019investigation concerne la R\u00e9alit\u00e9. La premi\u00e8re est objective, tandis que la seconde est subjective.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Quels sont les obstacles \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi ?<\/p>\n

M :<\/strong> Principalement la m\u00e9moire, les habitudes de pens\u00e9e, et les tendances accumul\u00e9es.<\/p>\n

D :<\/strong> Comment se d\u00e9barrasser de ces obstacles ?<\/p>\n

M :<\/strong> Cherchez le Soi par la m\u00e9ditation de cette mani\u00e8re. Remontez chaque pens\u00e9e \u00e0 son origine, qui n\u2019est que l\u2019esprit. Ne laissez jamais la pens\u00e9e se poursuivre d\u2019elle-m\u00eame. Si vous le faites, ce serait sans fin. Ramenez-la sans cesse \u00e0 son point de d\u00e9part et l\u2019esprit mourra d\u2019inaction. Revenez constamment \u00e0 la question « Qui suis-je ? » D\u00e9tachez tout jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste que la source de tout. Et alors, vivez toujours dans le pr\u00e9sent, uniquement dans le pr\u00e9sent. Il n\u2019y a pas de pass\u00e9 ni de futur, sauf dans l\u2019esprit.<\/p>\n

***<\/p>\n

Atma-Vichara<\/em> et Gr\u00e2ce<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Alors je peux me passer d\u2019aide ext\u00e9rieure et, par mes propres efforts, atteindre moi-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 profonde ?<\/p>\n

M :<\/strong> C\u2019est vrai. Mais le simple fait que vous soyez anim\u00e9 par la qu\u00eate du Soi est d\u00e9j\u00e0 une manifestation de la gr\u00e2ce divine. Elle brille dans le C\u0153ur, l\u2019\u00eatre int\u00e9rieur, le v\u00e9ritable Soi. Elle vous attire de l\u2019int\u00e9rieur. Vous devez tenter d\u2019entrer de l\u2019ext\u00e9rieur. Votre effort constitue vichara<\/em> (qu\u00eate sinc\u00e8re), le mouvement int\u00e9rieur profond est la Gr\u00e2ce. C\u2019est pourquoi je dis qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable vichara<\/em> sans Gr\u00e2ce, ni de Gr\u00e2ce active pour celui qui est d\u00e9pourvu de vichara<\/em>. Les deux sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n

***<\/p>\n

Le but de la vie<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Quel est le devoir primordial d\u2019un \u00eatre humain pris dans le cycle des naissances et des morts ? Veuillez en choisir un et m\u2019en faire l\u2019expos\u00e9.<\/p>\n

M :<\/strong> Pour ceux qui aspirent au plus \u00e9lev\u00e9, discerner sa v\u00e9ritable nature est ce qui importe le plus. C\u2019est le fondement de toutes les actions et de leurs fruits.<\/p>\n

D :<\/strong> Par quelle pratique spirituelle devient-on conscient de sa v\u00e9ritable nature ? Quel effort permet d\u2019atteindre cette vision int\u00e9rieure exalt\u00e9e ?<\/p>\n

M :<\/strong> En retirant toutes les pens\u00e9es des objets des sens par l\u2019effort, on doit rester fix\u00e9 dans une investigation stable et non objective.<\/p>\n

***<\/p>\n

Pens\u00e9es pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> D\u2019autres pens\u00e9es surgissent plus fortement lorsque vous tentez de m\u00e9diter. Il y a eu imm\u00e9diatement un ch\u0153ur de questions de la part de quelques autres.<\/p>\n

M :<\/strong> Oui, toutes sortes de pens\u00e9es surgissent pendant la m\u00e9ditation. C\u2019est tout \u00e0 fait normal. Ce qui est cach\u00e9 en vous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9. \u00c0 moins qu\u2019elles ne surgissent, comment pourraient-elles \u00eatre d\u00e9truites ?
\nElles surgissent donc spontan\u00e9ment pour \u00eatre \u00e9teintes en temps voulu, renfor\u00e7ant ainsi l\u2019esprit.<\/p>\n

***<\/p>\n

M\u00e9ditation avec forme \u2013 Dieu ; Mantras<\/em><\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Sur quoi doit-on m\u00e9diter ?<\/p>\n

M :<\/strong> Sur ce que vous pr\u00e9f\u00e9rez.<\/p>\n

D :<\/strong> On dit que \u015aiva<\/em>, Vi\u1e63\u1e47u<\/em> et G\u0101yatr\u012b<\/em> sont \u00e9galement efficaces. Sur lequel devrais-je m\u00e9diter ?<\/p>\n

M :<\/strong> Sur celui que vous aimez le plus. Ils sont tous \u00e9gaux dans leur effet. Mais vous devez vous en tenir \u00e0 un seul.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Il faut quelque chose de concret pour m\u00e9diter. Comment devons-nous m\u00e9diter sur le « Je » ?<\/p>\n

M :<\/strong> Nous nous sommes enracin\u00e9s dans les formes et avons donc besoin d\u2019une forme concr\u00e8te pour m\u00e9diter. Seule subsistera, \u00e0 la fin, ce sur quoi nous contemplons.
\nLorsque vous contemplez, les autres pens\u00e9es disparaissent. Tant que vous avez besoin de contempler, il y a d\u2019autres pens\u00e9es.
\nO\u00f9 \u00eates-vous ? Vous contemplez parce que vous existez. Car le contemplateur doit contempler. La contemplation ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il est.
\nLa contemplation \u00e9carte toutes les autres pens\u00e9es. Vous devez vous fondre dans la source. Parfois, nous nous fondons dans la source inconsciemment, comme dans le sommeil, la mort, l\u2019\u00e9vanouissement, etc.
\nQu\u2019est-ce que la contemplation ? C\u2019est se fondre consciemment dans la source. Alors la peur de la mort, de l\u2019\u00e9vanouissement, etc. dispara\u00eet, car vous \u00eates capable de vous fondre consciemment dans la source.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Quelle est la meilleure mani\u00e8re de m\u00e9diter ?<\/p>\n

M :<\/strong> Pratiquez-vous le japa<\/em> en faisant passer les perles du chapelet ?<\/p>\n

D :<\/strong> Non.<\/p>\n

M :<\/strong> Avez-vous r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 Dieu, \u00e0 ses qualit\u00e9s, etc. ?<\/p>\n

D :<\/strong> J\u2019ai lu et parl\u00e9 de tels th\u00e8mes, etc.<\/p>\n

M :<\/strong> Eh bien, si tout cela tourne dans l\u2019esprit sans expression ext\u00e9rieure par les sens, c\u2019est de la m\u00e9ditation.<\/p>\n

D :<\/strong> Je parle de la m\u00e9ditation telle qu\u2019elle est indiqu\u00e9e dans Le Chemin Secret et « Qui suis-je ? »<\/p>\n

M :<\/strong> Apr\u00e8s que le camphre a br\u00fbl\u00e9, il ne reste aucun r\u00e9sidu. L\u2019esprit est le camphre ; lorsqu\u2019il se r\u00e9sout dans le Soi sans laisser m\u00eame la moindre trace derri\u00e8re lui, c\u2019est la R\u00e9alisation du Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Dans la m\u00e9ditation, y a-t-il des mots \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter mentalement ?<\/p>\n

M :<\/strong> Qu\u2019est-ce que la m\u00e9ditation sinon des r\u00e9p\u00e9titions mentales d\u2019un concept ? C\u2019est un japa<\/em> mental qui commence par des mots et se termine dans le Silence du Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> On m\u2019a appris que mantra japam<\/em> est tr\u00e8s puissant dans la pratique.<\/p>\n

M :<\/strong> Le Soi est le plus grand de tous les mantras<\/em> et il se d\u00e9roule automatiquement et \u00e9ternellement. Si vous n\u2019\u00eates pas conscient de ce mantram<\/em> int\u00e9rieur, vous devez commencer \u00e0 le pratiquer consciemment, comme un japam<\/em>, en faisant l\u2019effort d\u2019\u00e9carter toutes les autres pens\u00e9es. Par une attention constante \u00e0 ce japam<\/em>, vous finirez par devenir conscient du mantra<\/em> int\u00e9rieur, qui est l\u2019\u00e9tat de R\u00e9alisation et cela se fait sans effort.
\nLa fermet\u00e9 dans cette conscience, acquise par la pratique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, permettra \u00e0 votre esprit de rester attach\u00e9 sans interruption et sans effort au courant, m\u00eame si vous \u00eates absorb\u00e9 dans des activit\u00e9s ext\u00e9rieures. \u00c9couter des chants v\u00e9diques ou d\u2019autres mantras<\/em> similaires produit le m\u00eame effet que les r\u00e9p\u00e9titions conscientes du japam<\/em> \u2013 leur rythme est le japam<\/em>.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Est-ce que G\u0101yatr\u012b<\/em> peut aider ?<\/p>\n

M :<\/strong> Qu\u2019est-ce que gayatri<\/em> ? Cela signifie en r\u00e9alit\u00e9 : « Que je me concentre sur ce qui illumine tout ». Dhyana<\/em> signifie v\u00e9ritablement seulement concentrer ou fixer l\u2019esprit sur l\u2019objet du dhyana<\/em>.
\nMais la m\u00e9ditation est notre nature r\u00e9elle. Si nous abandonnons toutes les autres pens\u00e9es, il ne reste que le « Je », et sa nature est dhyana<\/em> ou la m\u00e9ditation, ou jnana<\/em>, selon le nom que nous choisissons de lui donner. Ce qui est un moyen \u00e0 un moment donn\u00e9 devient plus tard la fin ; si dhyana<\/em> ou la m\u00e9ditation n\u2019\u00e9taient pas la nature du Soi, ils ne pourraient pas vous mener au Soi. Si le moyen n\u2019\u00e9tait pas de la nature du but, il ne pourrait pas vous y conduire.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Puis-je utiliser des formes et des images de Dieu ainsi que des mantras<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Oui, bien s\u00fbr. Toutes ces choses peuvent aider, sinon pourquoi seraient-elles recommand\u00e9es dans les livres ? Diff\u00e9rentes pratiques sont prescrites pour convenir \u00e0 diff\u00e9rentes natures. Chacun doit choisir ce qui lui semble le plus facile et le plus attrayant.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> J\u2019ai foi dans le murti dhyana<\/em> (adoration de la forme). Cela ne m\u2019aidera-t-il pas \u00e0 atteindre jnana<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Assur\u00e9ment, cela aidera. Upasana<\/em> favorise la concentration de l\u2019esprit. Alors l\u2019esprit est lib\u00e9r\u00e9 des autres pens\u00e9es et rempli de la forme m\u00e9dit\u00e9e. L\u2019esprit devient cette forme \u2013 et devient ainsi parfaitement pur. Ensuite, r\u00e9fl\u00e9chissez : qui est l\u2019adorateur ? La r\u00e9ponse est le « Je », c\u2019est-\u00e0-dire le Soi. Ainsi, le Soi est atteint en fin de compte.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Je tombe en transe lorsque je vois un ciel comme vide.<\/p>\n

M :<\/strong> Celui qui voit ce vide est le Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Il est si difficile de comprendre la Qu\u00eate du Soi. Si quelque chose de concret est indiqu\u00e9, on peut le saisir facilement. Japa<\/em>, dhyana<\/em>, etc., sont plus concrets.<\/p>\n

M :<\/strong> « Qui suis-je ? » est le meilleur japa<\/em>.
\nQue pourrait-il y avoir de plus concret que le Soi ? Il est pr\u00e9sent dans l\u2019exp\u00e9rience de chacun \u00e0 chaque instant. Pourquoi chercher quoi que ce soit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, en laissant de c\u00f4t\u00e9 le Soi ? Que chacun essaie de d\u00e9couvrir le Soi connu plut\u00f4t que de chercher un inconnu au-del\u00e0.<\/p>\n

***<\/p>\n

Le contr\u00f4le de l\u2019esprit<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> La m\u00e9ditation n\u2019est possible qu\u2019avec le contr\u00f4le de l\u2019esprit, lequel ne peut \u00eatre atteint que par la m\u00e9ditation. N\u2019est-ce pas un cercle vicieux ?<\/p>\n

M :<\/strong> Ils sont interd\u00e9pendants : en fait, la m\u00e9ditation inclut le contr\u00f4le de l\u2019esprit, cette vigilance subtile contre les pens\u00e9es intrusives. Au d\u00e9but, les efforts pour contr\u00f4ler l\u2019esprit sont plus grands que pour la m\u00e9ditation proprement dite, mais avec le temps, la m\u00e9ditation l\u2019emporte et devient sans effort.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Comment v\u00e9rifier l\u2019esprit ?<\/p>\n

M :<\/strong> Un voleur livrera-t-il un autre voleur ? L\u2019esprit peut-il se trouver lui-m\u00eame ? L\u2019esprit ne peut pas chercher l\u2019esprit. Vous avez ignor\u00e9 ce qui est r\u00e9el et vous vous accrochez \u00e0 l\u2019esprit, qui est irr\u00e9el et tentez pourtant de d\u00e9couvrir ce qu\u2019il est. Y avait-il un esprit dans votre sommeil ? Non, il n\u2019y en avait pas. Il est l\u00e0 maintenant. Il est donc impermanent. Pouvez-vous trouver l\u2019esprit par vous-m\u00eame ? L\u2019esprit n\u2019est pas vous. Vous pensez \u00eatre l\u2019esprit et c\u2019est pourquoi vous me demandez comment le contr\u00f4ler. S\u2019il \u00e9tait l\u00e0, il pourrait \u00eatre contr\u00f4l\u00e9. Mais il n\u2019est pas l\u00e0. Comprenez cette v\u00e9rit\u00e9 par la recherche. Chercher l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 est inutile. Cherchez donc la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le Soi. Voil\u00e0 le moyen de dominer l\u2019esprit. Il n\u2019y a qu\u2019une seule chose r\u00e9elle. Les autres ne sont que des apparences. La diversit\u00e9 n\u2019est pas sa nature. Nous lisons les caract\u00e8res imprim\u00e9s sur le papier mais ignorons le papier qui sert de support. De m\u00eame, vous \u00eates absorb\u00e9 par les manifestations de l\u2019esprit et ne percevez pas le support. \u00c0 qui la faute ? L\u2019essence de l\u2019esprit n\u2019est que conscience. Cependant, lorsque l\u2019ego domine, il fonctionne comme facult\u00e9 de raisonnement, de pens\u00e9e ou de perception. L\u2019esprit cosmique, n\u2019\u00e9tant pas limit\u00e9 par l\u2019ego, n\u2019a rien de s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame et n\u2019est donc que conscience.<\/p>\n

***<\/p>\n

L\u2019esprit cosmique et Mauna<\/em><\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Comment prendre conscience de l\u2019esprit cosmique ?<\/p>\n

M :<\/strong> Tenez fermement l\u2019esprit et remontez-le \u00e0 sa source. Par la concentration, mauna<\/em> appara\u00eet. Lorsque la pratique devient naturelle, elle aboutira au mauna<\/em>. La m\u00e9ditation sans activit\u00e9 mentale est mauna<\/em>. La fusion de l\u2019esprit dans sa source est la m\u00e9ditation ; la m\u00e9ditation profonde ; la m\u00e9ditation profonde est le discours \u00e9ternel.<\/p>\n

***<\/p>\n

Pranayama<\/em> et m\u00e9ditation<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Je travaille beaucoup et trouve peu de temps pour pratiquer la concentration. Existe-t-il des aides \u00e0 cet \u00e9gard ? Le contr\u00f4le du souffle est-il un bon moyen ?<\/p>\n

M :<\/strong> Le prana<\/em> et l\u2019esprit ont la m\u00eame origine. On peut atteindre cette source en retenant le souffle ou en retra\u00e7ant l\u2019esprit. Si vous ne pouvez pas faire ce dernier, le premier sera sans doute utile. La r\u00e9gulation du souffle s\u2019acquiert en observant ses mouvements. Si l\u2019esprit est observ\u00e9, les pens\u00e9es cessent. La paix en r\u00e9sulte, et c\u2019est votre v\u00e9ritable nature. Le roi Janaka a dit : « J\u2019ai maintenant trouv\u00e9 le voleur (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019esprit) qui m\u2019a d\u00e9pouill\u00e9 de mon "Je" \u00bb. Je vais imm\u00e9diatement tuer ce voleur. » La perturbation caus\u00e9e par les pens\u00e9es semble voler au Soi sa paix. Cette perturbation, c\u2019est l\u2019esprit. Quand elle cesse, on dit que l\u2019esprit prend son envol. Le Soi demeure comme le substrat immobile et non troubl\u00e9.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Le contr\u00f4le du souffle est-il n\u00e9cessaire pour la Qu\u00eate ?<\/p>\n

M :<\/strong> Pas exactement.<\/p>\n

D :<\/strong> « Il y a une vacuit\u00e9 qui s\u2019interpose », dit-on dans le livre.<\/p>\n

M :<\/strong> Oui. Ne vous arr\u00eatez pas l\u00e0. Voyez pour qui cette vacuit\u00e9 appara\u00eet.<\/p>\n

D :<\/strong> Pour les d\u00e9vots, il n\u2019y a pas de vacuit\u00e9, dit-on.<\/p>\n

M :<\/strong> M\u00eame l\u00e0, il y a l\u2019\u00e9tat latent, laya<\/em> ; l\u2019esprit se r\u00e9veille apr\u00e8s un certain temps.<\/p>\n

***<\/p>\n

Hatha Yoga<\/em> et Qu\u00eate du Soi (Atma Vichara<\/em>)<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Le Hatha Yoga<\/em> est-il n\u00e9cessaire ?<\/p>\n

M :<\/strong> C\u2019est un des moyens d\u2019aide \u2013 pas qu\u2019il soit toujours n\u00e9cessaire. Cela d\u00e9pend de la personne. Vichara<\/em> d\u00e9passe le pranayama<\/em>. Dans le Yoga Vasi\u1e63\u1e6dha<\/em>, Chudala<\/em> conseille l\u2019investigation (vichara<\/em>) \u00e0 Sikhidvaja<\/em> pour \u00e9liminer l\u2019ego. La r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre atteinte en s\u2019attachant au prana<\/em> ou \u00e0 l\u2019intellect. Le Hatha Yoga<\/em> rel\u00e8ve du premier ; vichara<\/em> du second.<\/p>\n

***<\/p>\n

S\u2019endormir pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Comment \u00e9viter de s\u2019endormir pendant la m\u00e9ditation ?<\/p>\n

M :<\/strong> Il faut se d\u00e9barrasser du sommeil, car l\u2019\u00e9tat naturel doit \u00eatre atteint consciemment en jagrat<\/em>, l\u2019\u00e9tat de veille. Veille et sommeil ne sont que de simples images sur l\u2019\u00e9cran de l\u2019\u00e9tat natif, d\u00e9pourvu de pens\u00e9es.<\/p>\n

***<\/p>\n

M\u00e9ditation et Qu\u00eate du Soi<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Quelle est la diff\u00e9rence entre la m\u00e9ditation et la Qu\u00eate sur le Soi ?<\/p>\n

M :<\/strong> La m\u00e9ditation n\u2019est possible que si l\u2019ego est maintenu. Il y a l\u2019ego et l\u2019objet m\u00e9dit\u00e9. La m\u00e9thode est indirecte. Alors que le Soi est unique. En cherchant l\u2019ego, c\u2019est-\u00e0-dire sa source, l\u2019ego dispara\u00eet. Ce qui reste est le Soi. Cette m\u00e9thode est directe.<\/p>\n

D :<\/strong> Que dois-je donc faire ?<\/p>\n

M :<\/strong> Vous accrocher au Soi.<\/p>\n

D :<\/strong> Comment ?<\/p>\n

M :<\/strong> M\u00eame maintenant, vous \u00eates le Soi. Mais vous confondez cette conscience (ou ego) avec la conscience absolue. Cette fausse identification provient de l\u2019ignorance. L\u2019ignorance dispara\u00eet avec l\u2019ego. \u00c9liminer l\u2019ego est la seule chose \u00e0 accomplir. La R\u00e9alisation est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Aucun effort n\u2019est n\u00e9cessaire pour atteindre la R\u00e9alisation. Car elle n\u2019est rien d\u2019ext\u00e9rieur, rien de nouveau. Elle est toujours et partout \u2013 ici et maintenant aussi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Quelle est cette unique chose, dont la connaissance r\u00e9sout tous les doutes ?<\/p>\n

M :<\/strong> Connaissez le douteur. Si le douteur est saisi, les doutes ne surgiront pas. Les doutes doivent \u00eatre d\u00e9racin\u00e9s. Cela signifie que le douteur doit \u00eatre d\u00e9racin\u00e9. Ici, le douteur est l\u2019esprit.<\/p>\n

D :<\/strong> Quelle est la m\u00e9thode ?<\/p>\n

M :<\/strong> « Qui suis-je ? » est l\u2019investigation.<\/p>\n

D :<\/strong> Pouvons-nous pratiquer japa<\/em> ?<\/p>\n

M :<\/strong> Pourquoi penseriez-vous que je suis ceci ? Enqu\u00eater et les pens\u00e9es cessent. Ce qui est, c\u2019est-\u00e0-dire le Soi, se r\u00e9v\u00e9lera comme le r\u00e9sidu in\u00e9vitable.<\/p>\n

***<\/p>\n

Qu\u00eate du Soi vs M\u00e9ditation sur les chakras<\/em><\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Je suis d\u00e9butant en m\u00e9ditation et je prie Bhagavan de me guider. Vous nous exhortez \u00e0 continuer d\u2019enqu\u00eater « Qui suis-je ? » Puis-je savoir o\u00f9 cela me m\u00e8nera ?<\/p>\n

M :<\/strong> Ce n\u2019est pas une simple question ; vous devez aller jusqu\u2019au sens profond. Beaucoup m\u00e9ditent sur certains centres du corps jusqu\u2019\u00e0 s\u2019y fondre, mais t\u00f4t ou tard, ils devront enqu\u00eater sur leur propre nature, ce qui est in\u00e9vitable. Alors pourquoi ne pas concentrer directement votre attention sur vous-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 vous fondre dans votre source ?<\/p>\n

D :<\/strong> Oui, depuis vingt ans je me concentre sur certains chakras<\/em> et je vois des choses et entends des sons, mais je ne me suis pas rapproch\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9. Dois-je maintenant continuer \u00e0 me demander « Qui suis-je ? » d\u00e8s qu\u2019une pens\u00e9e surgit dans mon esprit ?<\/p>\n

M :<\/strong> Tout \u00e0 fait. Tant que vous n\u2019\u00eates pas perturb\u00e9 par des pens\u00e9es ext\u00e9rieures, demeurez sur le sens de cette question. Le but est d\u2019atteindre, sans \u00eatre troubl\u00e9, la racine du sentiment du « Je ».<\/p>\n

***<\/p>\n

Fixer l\u2019attention sur le chakra \u0100j\u00f1\u0101<\/em><\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> On nous conseille de concentrer notre attention sur le point du front entre les sourcils. Est-ce juste ?<\/p>\n

M :<\/strong> Chacun est conscient : « Je suis ». En laissant de c\u00f4t\u00e9 cette conscience, on part \u00e0 la recherche de Dieu. \u00c0 quoi sert de fixer son attention entre les sourcils ? Affirmer que Dieu est l\u00e0 n\u2019est qu\u2019une folie.
\nLe but de ce conseil est d\u2019aider l\u2019esprit \u00e0 se concentrer. C\u2019est l\u2019une des m\u00e9thodes coercitives pour contr\u00f4ler l\u2019esprit et pr\u00e9venir sa dispersion. Il est forc\u00e9 dans un seul canal. C\u2019est une aide \u00e0 la concentration. Mais le meilleur moyen de R\u00e9alisation est la Qu\u00eate « Qui suis-je ? ». Le trouble actuel appartient \u00e0 l\u2019esprit et il doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9 par l\u2019esprit lui-m\u00eame.<\/p>\n

***<\/p>\n

Fermer les yeux<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Fermer les yeux pendant la m\u00e9ditation a-t-il une quelconque efficacit\u00e9 ?<\/p>\n

M :<\/strong> Les yeux peuvent \u00eatre ferm\u00e9s ou ouverts selon ce qui vous convient. Ce ne sont pas les yeux qui voient. Il y a quelqu\u2019un qui voit \u00e0 travers les yeux. S\u2019il est tourn\u00e9 vers l\u2019int\u00e9rieur et ne regarde pas par les yeux, ils peuvent \u00eatre ouverts et pourtant rien ne sera vu. Si nous gardons les yeux ferm\u00e9s, il nous est indiff\u00e9rent que les fen\u00eatres de cette pi\u00e8ce soient ouvertes ou ferm\u00e9es.<\/p>\n

***<\/p>\n

Piq\u00fbres de moustiques<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Supposons qu\u2019il y ait une perturbation pendant la m\u00e9ditation, comme des piq\u00fbres de moustiques. Faut-il persister dans la m\u00e9ditation en essayant de supporter les piq\u00fbres et ignorer l\u2019interruption, ou chasser les moustiques puis continuer la m\u00e9ditation ?<\/p>\n

M :<\/strong> Vous devez faire selon ce qui vous convient le mieux. Vous n\u2019atteindrez pas mukti<\/em> simplement parce que vous vous abstenez de chasser les moustiques, ni vous en serez priv\u00e9 simplement parce que vous les chassez. L\u2019essentiel est d\u2019atteindre l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019esprit, puis mano-n\u0101\u015ba<\/em>. Que vous y parveniez en supportant les piq\u00fbres ou en chassant les moustiques, cela vous est laiss\u00e9. Si vous \u00eates totalement absorb\u00e9 dans votre m\u00e9ditation, vous ne saurez m\u00eame pas que les moustiques vous piquent. Tant que vous n\u2019avez pas atteint ce stade, pourquoi ne pas les chasser ?<\/p>\n

***<\/p>\n

Faire vs \u00catre<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> Comment faire tout cela ?<\/p>\n

M :<\/strong> Le manque de sentiment d\u2019\u00eatre le Soi est la cause profonde du trouble. Abandonnez les pens\u00e9es et soyez, simplement soyez. Ce sont les pens\u00e9es seules qui cr\u00e9ent l\u2019obstacle ; elles sont le trouble. D\u00e9couvrez \u00e0 qui ces pens\u00e9es surviennent ; tant que vous pensez qu\u2019un soi individuel existe, il semblera agir ainsi, mais d\u00e9couvrez o\u00f9 elles surgissent et elles dispara\u00eetront. Ceux qui ont d\u00e9couvert de grandes V\u00e9rit\u00e9s l\u2019ont fait dans la profondeur immobile du Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

Maux de t\u00eate pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>\n

D :<\/strong> J\u2019ai mal \u00e0 la t\u00eate si la m\u00e9ditation est prolong\u00e9e quelque temps. Que dois-je faire ?<\/p>\n

M :<\/strong> Si le m\u00e9ditant et la m\u00e9ditation sont compris comme \u00e9tant la m\u00eame chose, il n\u2019y aura ni mal de t\u00eate ni plaintes similaires.<\/p>\n

D :<\/strong> Mais ils sont diff\u00e9rents. Comment devons-nous les consid\u00e9rer comme identiques ?<\/p>\n

M :<\/strong> Cela d\u00e9pend de votre regard. Il n\u2019y a qu\u2019un seul et il n\u2019y a pas de diff\u00e9rences. Lors de la m\u00e9ditation, la conscience relative dispara\u00eetra. Ce n\u2019est pas une annihilation ; car la conscience absolue \u00e9merge. La Bible elle-m\u00eame dit : « Le Royaume des Cieux est en vous »\u2026 Si vous vous consid\u00e9rez comme le corps, il y a une certaine difficult\u00e9 \u00e0 comprendre cette affirmation. En revanche, si vous savez qui vous \u00eates r\u00e9ellement, le Royaume des Cieux et tout ce qui est inclus se trouvent dans votre v\u00e9ritable Soi.<\/p>\n

***<\/p>\n

D :<\/strong> Bhagavan, chaque fois que je m\u00e9dite, je ressens une grande chaleur dans la t\u00eate et si je persiste, tout mon corps br\u00fble. Quel est le rem\u00e8de ?<\/p>\n

M :<\/strong> Si la concentration se fait avec le cerveau, des sensations de chaleur et m\u00eame des maux de t\u00eate apparaissent. La concentration doit se faire dans le c\u0153ur, qui est frais et vivifiant. D\u00e9tendez-vous et votre m\u00e9ditation sera facile. Gardez votre esprit stable en \u00e9cartant doucement toutes les pens\u00e9es intrusives, mais sans effort forc\u00e9 \u2013 bient\u00f4t vous r\u00e9ussirez.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

D : Qu\u2019est-ce que dhyana ? M : Le mot dhyana signifie g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e9ditation sur un objet, tandis que nididhyasana est utilis\u00e9 pour l\u2019investigation du Soi. Les triades persistent jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9alisation du Soi. Dhyana et nididhyasana sont identiques pour l\u2019aspirant, car ils impliquent la trinit\u00e9 et sont synonymes de bhakti. *** D : Qu\u2019est-ce que dhyana ? 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