{"id":122937,"date":"2025-01-22T21:03:50","date_gmt":"2025-01-23T03:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/tribute-to-ramana-maharshi\/"},"modified":"2025-12-09T14:13:28","modified_gmt":"2025-12-09T20:13:28","slug":"hommage-a-ramana-maharshi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/fr\/hommage-a-ramana-maharshi\/","title":{"rendered":"Hommage \u00e0 Ramana Maharshi \u2013 Qui Suis-je ?"},"content":{"rendered":"\t\t
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Qui suis-je ?<\/br>\nHommage \u00e0 Ramana Maharshi<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u00ab \u00c0 quoi servirait-il de tout conna\u00eetre, si ce n\u2019est de conna\u00eetre le sujet auquel se rapporte toute connaissance ? \u00bb<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u2013 Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/section>\n\t\t

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\u00c0 Hridaya Yoga, Ramana Maharshi est notre r\u00e9v\u00e9r\u00e9 ma\u00eetre spirituel. Il est l\u2019incarnation du C\u0153ur Spirituel en soi, une manifestation de la R\u00e9alit\u00e9 Supr\u00eame, notre V\u00e9ritable Nature.<\/p>

Sa vie est la plus grande preuve de la v\u00e9racit\u00e9 des enseignements de la non-dualit\u00e9, l\u2019Advaita<\/i> ; l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00catre, l\u2019arri\u00e8re-plan dans lequel l\u2019illusion de la s\u00e9paration se dissout comme les nuages dans le ciel bleu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ses enseignements \u00e0 la fois simples et profonds donnent vie aux principes du Hridaya Yoga. Avec d\u00e9licatesse, ils \u00e9veillent des flots de silence int\u00e9rieur et d\u2019amour inconditionnel, jaillissant tout droit de la source m\u00eame de l\u2019existence.<\/p>

A l\u2019avenir, son doux et \u00e9ternel message r\u00e9sonnera encore plus largement et plus profond\u00e9ment dans l\u2019\u00e2me de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Son regard souriant \u2013 Semblable \u00e0 un miroir sans limites<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En mati\u00e8re d\u2019iconographie, il existe des r\u00e8gles canoniques d\u00e9finissant la mani\u00e8re de repr\u00e9senter les saints et les avatars<\/i>. Les photographies de Ramana Maharshi, incarnation unique et contemporaine du Divin, nous permettent d\u2019\u00e9tablir un lien direct avec lui, ce qui n\u2019\u00e9tait pas le cas au cours des si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents. Ces photographies sont autant de possibilit\u00e9s de rencontrer visuellement la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et l\u2019amour radieux qui \u00e9manent de notre ma\u00eetre spirituel bien-aim\u00e9 ; elles sont aussi le reflet de notre v\u00e9ritable Soi.<\/p>

Ses yeux sont comme des miroirs limpides, sans limites, \u00e0 travers lesquels le Soi rayonne, sans \u00eatre obscurci par aucun voile mental. Ramana Maharshi a donn\u00e9 la plus profonde des initiations \u00e0 travers son \u00e9loquent silence, une initiation accessible m\u00eame aujourd\u2019hui \u2013 preuve de notre nature \u00e9ternelle. Lorsque nous ressentons un oc\u00e9an de compassion \u00e0 travers Son regard, une confiance naturelle s\u2019installe dans la profondeur et la beaut\u00e9 du C\u0153ur.<\/p>

Ses yeux lumineux et souriants nous enseignent les secrets subtils de la Qu\u00eate du Soi. Nous apprenons \u00e0 observer nos pens\u00e9es et nos \u00e9motions en toute s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, et \u00e0 embrasser nos ombres.<\/p>

De son souvenir na\u00eet naturellement un sentiment de d\u00e9votion, car le myst\u00e8re de sa pr\u00e9sence fait vivre notre \u00e2me, laquelle vibre en tant que Conscience du Soi, spanda<\/i>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u00e0 o\u00f9 la Conscience partage son silence<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Les enseignements de Ramana Maharshi nous invitent \u00e0 plonger dans l\u2019essence de la pens\u00e9e \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb, nous y trouvons sagesse, paix, pr\u00e9sence consciente et amour bouleversant. Ces enseignements nous incitent \u00e0 voir au-del\u00e0 de l\u2019illusion de l\u2019ego, \u00e0 nous d\u00e9faire des strates de s\u00e9paration pour nous reposer dans l\u2019Etat Naturel, sahaja<\/i>. Dans cette pr\u00e9sence nouvelle et lib\u00e9ratrice, nous d\u00e9couvrons une conscience dont la puret\u00e9 et l\u2019\u00e9tendue sont telles que notre existence devient un hymne de gratitude, d\u2019amour et de joie.<\/p>

L\u2019\u00e9clat de Son silence est \u00e0 lui seul un langage plus profond que les mots. La Conscience Supr\u00eame \u00ab\u00a0\u00e9nonce\u00a0\u00bb sa qui\u00e9tude \u00e0 travers Lui, et notre \u00e2me l\u2019\u00e9coute avec \u00e9merveillement. Ramana Maharshi a montr\u00e9 que le voyage spirituel ne consiste pas \u00e0 acqu\u00e9rir de nouvelles connaissances dans le but de gu\u00e9rir des difficult\u00e9s psychologiques ou de calmer des inqui\u00e9tudes personnelles, mais \u00e0 d\u00e9couvrir la V\u00e9rit\u00e9 et l\u2019Amour toujours pr\u00e9sents au plus profond de nous-m\u00eames.<\/p>

Ses indications sont comme de douces vagues qui s\u2019abattent sur les rivages du royaume de la personnalit\u00e9, \u00e9rodant les illusions qui voilent notre Ultime Nature. Le bavardage du mental s\u2019\u00e9vanouit ainsi dans le vaste silence du C\u0153ur.<\/p>

Ses conseils sont si fascinants parce qu\u2019ils sont le reflet de la Beaut\u00e9 int\u00e9rieure qui, bien que parfois longtemps ignor\u00e9e, n\u2019est jamais totalement oubli\u00e9e \u2013 cet \u00e9cho nous conduit \u00e0 Hridaya.<\/p>

En plus de la clart\u00e9 de ses id\u00e9es, ce qui nous inspire, c\u2019est Sa parfaite incarnation de la R\u00e9alisation. En lui et \u00e0 travers lui, l\u2019abstrait devient tangible ; le chemin spirituel trouve son fondement dans l\u2019amour et la clart\u00e9. Il est la d\u00e9monstration vivante de la possibilit\u00e9 de moksha<\/i>, la lib\u00e9ration spirituelle, celle-ci ne se pr\u00e9sente plus comme un r\u00eave lointain, mais comme une r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate.<\/p>

La pr\u00e9sence de Ramana Maharshi \u00e0 Hridaya est comme un murmure discret au plus profond de notre \u00eatre, un rappel subtil et in\u00e9branlable que nous ne sommes pas de simples robots fonctionnant m\u00e9caniquement dans ce monde ; nous sommes l\u2019essence m\u00eame du voyage, le C\u0153ur lui-m\u00eame.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Qui suis-je ?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ramana Maharshi nous invite \u00e0 nous souvenir de notre profondeur en nous interrogeant constamment : \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb. La Qu\u00eate du Soi est la pierre angulaire de notre pratique. Elle est semblable \u00e0 une cl\u00e9 qui ouvre la porte du sacr\u00e9 C\u0153ur ; elle est un rappel perp\u00e9tuel de ce que nous sommes vraiment, la pr\u00e9sence \u00e9ternelle dans laquelle toutes les distinctions se dissolvent, r\u00e9v\u00e9lant l\u2019\u00e9tendue infinie de la Conscience \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et \u00e0 travers le Cosmos tout entier.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le murmure de l\u2019Amour-Pr\u00e9sence<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans le murmure du vent qui caresse la colline d\u2019Arunachala ou tout autre endroit de la Terre, existe rasa<\/i>, la saveur merveilleuse de l\u2019\u00catre, la m\u00e9lodie de l\u2019Amour divin r\u00e9v\u00e9l\u00e9e avec l\u2019aide du Maharshi \u2013 l\u2019Amour-Pr\u00e9sence intrins\u00e8que de tout ce qui existe. La vie de Sri Ramana est une preuve de cet amour, qui nous inspire la foi de devenir des instruments d\u2019amour et de compassion universels. Le Maharshi ne cesse de nous inviter \u00e0 nous immerger dans la sagesse silencieuse du C\u0153ur, \u00e0 vivre dans la d\u00e9votion et la libert\u00e9 perp\u00e9tuelles, et \u00e0 incarner la bont\u00e9 dans chaque geste, chaque mot et chaque instant.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le paysage de la paix int\u00e9rieure et de la beaut\u00e9 transcendante<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Les recommandations de Sri Ramana r\u00e9v\u00e8lent le caract\u00e8re sacr\u00e9 de notre \u00e2me, royaume de paix int\u00e9rieure et de beaut\u00e9 transcendante. Comme la po\u00e9sie, ces indications nous \u00e9veillent \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 toutes les vertus int\u00e9rieures, ainsi qu\u2019\u00e0 spanda<\/i>, cette pr\u00e9sence vibrante et divine qui anime chaque souffle, chaque battement de c\u0153ur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le vrai miracle \u2013 L\u2019\u00e9vidence de la beaut\u00e9 d\u2019une existence simple et sans artifice<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Son chemin n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9 par d\u2019incroyables miracles ou par des d\u00e9monstrations de pouvoirs paranormaux, mais par la beaut\u00e9 sereine de la simplicit\u00e9. Sa pr\u00e9sence discr\u00e8te nous rappelle que les voies authentiques ne consistent pas \u00e0 rechercher une validation ext\u00e9rieure ou des signes miraculeux, mais \u00e0 se tourner vers l\u2019int\u00e9rieur avec un amour d\u2019une profondeur et d\u2019une inconditionnalit\u00e9 telles qu\u2019elles transcendent toutes les limites de la compr\u00e9hension ordinaire.<\/p>

\u00a0<\/p>

L\u2019\u00e9clat paisible de la lune ne r\u00e9clame aucune ovation ; de la m\u00eame fa\u00e7on, sa vie, d\u00e9pourvue de toute recherche de miracles, refl\u00e8te une v\u00e9rit\u00e9 qui ne se prouve pas par le spectaculaire, mais reste in\u00e9branlable par sa simplicit\u00e9 : celle du pouvoir radieux de l\u2019amour et de la bienveillance. Le Divin n\u2019a nul besoin de paroles \u00e9logieuses ou de miracles ; il suffit de faire confiance \u00e0 la majest\u00e9 du C\u0153ur et de s\u2019y abandonner. Tel est l\u2019\u00e9vidence de la beaut\u00e9 d\u2019une existence simple et sans artifice.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le monde est en qu\u00eate de sens<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Aujourd\u2019hui, alors que la souffrance, les conflits et les divisions se manifestent de fa\u00e7on si \u00e9vidente, une aspiration subtile \u00e0 plus de sens et \u00e0 plus d\u2019unit\u00e9 grandit discr\u00e8tement au sein de l\u2019humanit\u00e9. Les enseignements de Ramana Maharshi apparaissent aujourd\u2019hui si concrets parce qu\u2019ils constituent une invitation \u00e9ternelle \u00e0 revenir \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de notre \u00eatre. Cette sagesse directe du C\u0153ur contribuera \u00e0 aider l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 imaginer et \u00e0 avoir confiance qu\u2019un monde sans s\u00e9paration, sans doute, sans peur et sans m\u00e9pris est possible \u2013 un monde o\u00f9 la Conscience Pure \u00e9treint \u00e9ternellement la Vie toute enti\u00e8re de son amour infini.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00ab Notre propre r\u00e9alisation de Soi est le plus grand service que nous puissions rendre au monde. \u00bb\n<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u2013 Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La flamme de l\u2019espoir et du r\u00e9confort<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Actuellement, un sentiment d\u2019intol\u00e9rance et de clivage profond semble hanter les religions du monde qui, oubliant leurs origines, multiplient les d\u00e9monstrations d\u2019ali\u00e9nation. De son c\u00f4t\u00e9, l\u2019ath\u00e9isme se compla\u00eet dans la n\u00e9gation d\u2019une signification plus profonde de la vie et du sacr\u00e9. Le scepticisme, ignorant la symbolique du langage, r\u00e9cuse les descriptions traditionnelles et anthropomorphiques du divin et des rituels.<\/p>

Dans ce contexte, les enseignements simples et directs du Maharshi brillent comme une flamme d\u2019espoir et de soutien spirituel pour le monde.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La V\u00e9rit\u00e9 de l\u2019\u00catre, Universelle et \u00c9ternelle, est en soi la Paix, l\u2019Amour et la Beaut\u00e9. Au-del\u00e0 des barri\u00e8res de nos peurs et de nos haines, au-del\u00e0 d\u2019un ath\u00e9isme dogmatique ou de religions sectaires, voil\u00e0 ce que nous sommes. Le C\u0153ur est la r\u00e9alit\u00e9 unificatrice qui nous permet de reconna\u00eetre que nous faisons tous partie de ce m\u00eame myst\u00e8re fascinant qu\u2019est la Vie.<\/b><\/p>

Les enseignements de Ramana Maharshi sont en mesure de gu\u00e9rir le morcellement du monde actuel, dans lequel la confusion, l\u2019isolement, les pertes, les traumatismes et l\u2019incompr\u00e9hension sont fr\u00e9quents.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Le myst\u00e8re universel<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dans ses r\u00e9v\u00e9lations, le Maharshi ne parle pas d\u2019un Dieu si\u00e9geant dans les cieux, distant et d\u00e9tach\u00e9, mais d\u2019une invitation \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le sacr\u00e9 \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi.<\/p>

Le Divin, parfois per\u00e7u dans le monde contemporain comme \u00e9loign\u00e9 ou absent, n\u2019est pas perdu mais attend d\u2019\u00eatre d\u00e9couvert dans les profondeurs insondables de notre \u00eatre. L\u2019absence d\u2019un Dieu tangible et d\u00e9fini ne conduit pas au n\u00e9ant ou \u00e0 l\u2019ath\u00e9isme, mais nous inspire un d\u00e9sir spirituel exaltant, une aspiration \u00e0 se relier \u00e0 un \u00ab Dieu vivant \u00bb, un Amour omnipr\u00e9sent d\u00e9passant les limites de la perception et de l\u2019entendement humains. Loin d\u2019\u00eatre un d\u00e9ni de Dieu, cette prise de conscience est la connaissance intime, jnana<\/i>, d\u2019un myst\u00e8re si profond et si englobant qu\u2019il transcende toute compr\u00e9hension ordinaire.<\/p>

Les r\u00e9v\u00e9lations et la gr\u00e2ce de Ramana Maharshi ne pointent pas vers un Dieu \u00e0 appr\u00e9hender \u00e0 travers les fr\u00eales capacit\u00e9s du mental, l\u2019imagination, ou le dogme ; mais vers un \u00e9merveillement provoqu\u00e9 par une pr\u00e9sence trop vaste, trop intime pour \u00eatre simplement comprise par le mental. L\u2019intellect seul ne peut saisir la v\u00e9ritable essence du divin. Elle se r\u00e9v\u00e8le gr\u00e2ce \u00e0 la m\u00e9ditation, la Qu\u00eate du Soi, dans le calme du C\u0153ur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Gratitude et b\u00e9n\u00e9dictions<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Nous exprimons notre gratitude \u00e0 Ramana Maharshi, notre ma\u00eetre spirituel. Ses inspirations sont une source perp\u00e9tuelle de sagesse, qui ram\u00e8ne chez soi, en Soi vers, Hridaya<\/i>, le C\u0153ur.<\/p>

Au regard de l\u2019enseignement non-duel, de l\u2019Advaita<\/i>, Ramana Maharshi est notre \u00eatre sacr\u00e9 le plus profond, le Soi Divin.<\/p>

En Lui rendant hommage , nous c\u00e9l\u00e9brons notre Vraie Nature, l\u2019essence \u00e9ternelle de toute la vie, dans laquelle samsara <\/i>et nirvana <\/i>sont ins\u00e9parablement unis. Dans le myst\u00e8re de cette d\u00e9votion, il y a \u00e0 la fois le voyage et la destination, le miracle de l\u2019individu qui s\u2019unit \u00e0 l\u2019universel.<\/p>

Le plus bel hommage que nous puissions Lui rendre est d\u2019incarner l\u2019essence m\u00eame de ses enseignements, de plonger \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de soi et de d\u00e9couvrir l\u2019amour et la paix illimit\u00e9s qui r\u00e9sident dans le C\u0153ur. Ce faisant, nous honorons le sage, et \u00e9galement l\u2019intemporelle V\u00e9rit\u00e9 qui nous a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e avec tant de gr\u00e2ce ; nous honorons le voyage vers le C\u0153ur et Hridaya<\/i>, le C\u0153ur lui-m\u00eame, l\u2019\u00e9ternelle v\u00e9rit\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Puisse le doux souvenir de Sri Ramana et ses conseils allumer en nous un feu de sagesse, de d\u00e9votion, de bont\u00e9 et d\u2019amour !<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Alors que nous r\u00e9pandons la lumi\u00e8re de l\u2019amour et de l\u2019unit\u00e9 dans un monde qui en a tant besoin, puisse notre gratitude \u00e0 son \u00e9gard se manifester.<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Les enseignements de Ramana Maharshi partagent la sagesse de la non-dualit\u00e9<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La premi\u00e8re Qu\u00eate de Soi <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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\u00c0 l’\u00e2ge de 16 ans, alors qu’Il n’\u00e9tait m\u00eame pas conscient du fait que\u00a0\u00ab\u00a0C’est la pratique spirituelle de la qu\u00eate du Soi qui conf\u00e8re directement l’exp\u00e9rience du Soi\u00a0\u00bb, Sri Ramana s’est lanc\u00e9, sans intention pr\u00e9alable, dans cette pratique spirituelle rare\u00a0! Ce jour-l\u00e0, comme s’il \u00e9tait sur le point de mourir, une grande peur de la mort le prit tout d’un coup. \u00c0 cause de cela, une impulsion \u00e0 scruter la mort surgit \u00e9galement spontan\u00e9ment en Lui. Il n’\u00e9tait pas si d\u00e9rang\u00e9 par la mort imminente qu’il aurait souhait\u00e9 en informer les autres. Il d\u00e9cida de l’accueillir calmement et de r\u00e9soudre le probl\u00e8me tout seul. Il se coucha, \u00e9tirant ses membres comme un cadavre, et commen\u00e7a \u00e0 scruter la mort, face \u00e0 face.<\/p>

\u00a0\u00ab\u00a0Tr\u00e8s bien, la mort est venue\u00a0! Qu’est-ce que la mort\u00a0? Qu’est-ce qui se meurt\u00a0? C’est ce corps qui meurt\u00a0; laissez-le mourir\u00a0!\u00a0\u00bb En d\u00e9cidant ainsi, en fermant les l\u00e8vres herm\u00e9tiquement et en demeurant sans souffle ni parole comme un cadavre, ce que je savais alors que j\u2019examinais \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur \u00e9tait\u00a0: \u00a0\u00ab\u00a0Ce corps est mort. Maintenant, il sera emmen\u00e9 sur le lieu de cr\u00e9mation et br\u00fbl\u00e9\u00a0; il deviendra des cendres. D’accord, mais avec la destruction de ce corps, suis-je aussi d\u00e9truit\u00a0? Suis-je vraiment ce corps\u00a0?<\/p>

Bien que ce corps repose comme un cadavre sans voix et sans souffle, je suis sans aucun doute existant, insensible \u00e0 cette mort\u00a0! Mon existence brille clairement et sans obstruction\u00a0! Donc, ce corps p\u00e9rissable n\u2019est pas \u201cje\u201d\u00a0! Je suis vraiment l\u2019immortel \u2018JE\u2019 (le SOI)\u00a0! De toutes choses, je suis la seule r\u00e9alit\u00e9\u00a0! Ce corps est soumis \u00e0 la mort\u00a0; mais moi qui transcende le corps, je vis \u00e9ternellement\u00a0!\u00a0\u00bb M\u00eame la mort qui est arriv\u00e9e sur le corps n\u2019a pas pu me toucher\u00a0!<\/p>

Ainsi, la r\u00e9alit\u00e9 de sa vraie nature se r\u00e9v\u00e9la et avec elle disparut la peur de la mort qui s’\u00e9tait d’abord manifest\u00e9e pour ne plus jamais r\u00e9appara\u00eetre\u00a0! Tout cela avait \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu en une fraction de seconde en tant que connaissance directe et non en tant que simple raisonnement. Depuis lors, la conscience de mon existence transcendant le corps n\u2019a jamais cess\u00e9 de rester la m\u00eame.\u00a0\u00bb (Le chemin de Sri Ramana<\/em>, premi\u00e8re partie, chapitre 8 \u2013 Sadhu Om)<\/strong><\/p>

\u00a0\u00ab\u00a0Un jour, je m’\u00e9tais assis seul au premier \u00e9tage de la maison de mon oncle. J’\u00e9tais en bonne sant\u00e9. Je tombais rarement malade. J’avais le sommeil lourd. \u2026 Donc, ce jour-l\u00e0, assis seul, il n’y avait aucun probl\u00e8me de sant\u00e9. Mais une peur soudaine et sans \u00e9quivoque de la mort me saisit. Je sentais que j’allais mourir.<\/p>

Pourquoi j’aurais d\u00fb sentir cela ne peut maintenant pas \u00eatre expliqu\u00e9 par quoi que ce soit ressenti dans mon corps. Je ne pouvais pas non plus me l’expliquer \u00e0 ce moment-l\u00e0. Je ne me suis toutefois pas pr\u00e9occup\u00e9 de savoir si la peur \u00e9tait bien fond\u00e9e. Je me suis dit \u201cj\u2019allais mourir\u201d et j\u2019ai imm\u00e9diatement commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce que je devais faire. Je ne me souciais pas de consulter des m\u00e9decins, des a\u00een\u00e9s ou m\u00eame des amis. Je sentais que je devais r\u00e9soudre le probl\u00e8me moi-m\u00eame \u00e0 ce moment-l\u00e0.<\/p>

Le choc de la peur de la mort m’a rendu \u00e0 la fois introspectif ou \u201cintroverti\u201d. Je me suis dit mentalement, c\u2019est-\u00e0-dire sans prononcer les mots\u00a0: \u201cMaintenant, la mort est venue. Qu’est-ce que cela veut dire\u00a0? Qu’est-ce qui se meurt\u00a0? Ce corps meurt.\u201d<\/p>

J’ai imm\u00e9diatement dramatis\u00e9 la sc\u00e8ne de la mort. J’ai \u00e9tendu mes membres et les ai tenus rigides comme si la rigidit\u00e9 cadav\u00e9rique \u00e9tait arriv\u00e9e. J’ai imit\u00e9 un cadavre pour donner un air de r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 mon enqu\u00eate. Je retins mon souffle et gardai la bouche ferm\u00e9e, pressant les l\u00e8vres pour ne laisser aucun son s’\u00e9chapper. Ne laissez pas le mot \u201cje\u201d ni aucun autre mot \u00eatre prononc\u00e9\u00a0!<\/p>

\u201cEh bien,\u201d me suis-je dit, \u201cce corps est mort. Il sera transport\u00e9 sur le lieu de cr\u00e9mation et y sera br\u00fbl\u00e9 et r\u00e9duit en cendres. Mais avec la mort de ce corps, suis-je \u2018mort\u2019\u00a0? Le corps est-il \u2018je\u2019\u00a0? Ce corps est silencieux et inerte. Mais je sens toute la force de ma personnalit\u00e9 et m\u00eame le son \u2018Je\u2019 en moi, ind\u00e9pendamment du corps. Donc, je suis un esprit, une chose qui transcende le corps. Le corps mat\u00e9riel meurt, mais l’esprit qui le transcende ne peut \u00eatre touch\u00e9 par la mort. Je suis donc l\u2019esprit sans mort.\u201d<\/p>

Tout ceci n\u2019\u00e9tait pas un simple processus intellectuel, mais jaillissait devant moi comme une v\u00e9rit\u00e9 vivante, que j\u2019ai per\u00e7ue imm\u00e9diatement, presque sans aucun argument. \u2018Je\u2019 \u00e9tait quelque chose de tr\u00e8s r\u00e9el, la seule chose r\u00e9elle dans cet \u00e9tat, et toute l\u2019activit\u00e9 consciente qui \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 mon corps \u00e9tait centr\u00e9e sur cela.<\/p>

Le \u201cJe\u201d ou mon \u201cSoi\u201d retenait l\u2019attention par une puissante fascination, \u00e0 partir de ce moment. La peur de la mort avait disparu une fois pour toutes. L’absorption dans le Soi a continu\u00e9 \u00e0 partir de ce moment-l\u00e0. D\u2019autres pens\u00e9es vont et viennent comme les diff\u00e9rentes notes d\u2019un musicien, mais le \u2018je\u2019 continue comme une note de base ou le sruti<\/em> fondamental qui accompagne et se fond avec toutes les autres notes.<\/p>

Que le corps soit engag\u00e9 dans la conversation, la lecture ou toute autre chose, j\u2019\u00e9tais toujours centr\u00e9 sur \u201cJe\u201d. (Ramana Maharshi\u00a0: Sa vie<\/em> \u2013 Gabriele Ebert)<\/strong><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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Sujets li\u00e9s \u00e0 la m\u00e9ditation <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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D\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que dhyana<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le mot dhyana<\/em> signifie g\u00e9n\u00e9ralement la m\u00e9ditation sur un objet, tandis que nididhyasana<\/em> est utilis\u00e9 pour l\u2019investigation du Soi. Les triades persistent jusqu\u2019\u00e0 la r\u00e9alisation du Soi. Dhyana<\/em> et nididhyasana<\/em> sont identiques pour l\u2019aspirant, car ils impliquent la trinit\u00e9 et sont synonymes de bhakti<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que dhyana<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Dhyana<\/em> consiste \u00e0 se concentrer sur une seule pens\u00e9e et \u00e0 \u00e9carter toutes les autres.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment dhyana<\/em> doit-\u00eatre pratiqu\u00e9e\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Dhyana<\/em> sert \u00e0 concentrer l\u2019esprit. L\u2019id\u00e9e principale \u00e9carte toutes les autres. La pratique du dhyana<\/em> varie selon l\u2019individu. Elle peut porter sur un aspect de Dieu, sur un mantra<\/em>, sur le Soi, etc.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Est-ce cela dhyana<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Se tenir \u00e0 une position sans \u00eatre troubl\u00e9 par les pens\u00e9es est la pratique, et vous restez attentif. Mais l\u2019\u00e9tat devient plus intense et profond lorsque vos efforts et toutes vos responsabilit\u00e9s vous sont retir\u00e9s\u00a0; c\u2019est l\u2019Aroodha<\/em>, l\u2019\u00e9tat de Siddhi<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment m\u00e9diter\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Concentrez-vous sur celui ou celle que vous aimez le plus. Lorsqu\u2019une seule pens\u00e9e pr\u00e9vaut, toutes les autres pens\u00e9es sont \u00e9cart\u00e9es et finalement \u00e9limin\u00e9es. Tant que la diversit\u00e9 pr\u00e9vaut, des pens\u00e9es n\u00e9gatives apparaissent. Lorsque l\u2019objet de l\u2019amour domine, seules les bonnes pens\u00e9es prennent le dessus. Par cons\u00e9quent, tenez-vous \u00e0 une seule pens\u00e9e. Dhyana<\/em> est la pratique principale.
Dhyana<\/em> signifie combat. D\u00e8s que vous commencez la m\u00e9ditation, d\u2019autres pens\u00e9es vont se rassembler, gagner en force et tenter de submerger la pens\u00e9e unique \u00e0 laquelle vous essayez de vous tenir.
La bonne pens\u00e9e doit progressivement gagner en force gr\u00e2ce \u00e0 une pratique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. Une fois qu\u2019elle est devenue forte, les autres pens\u00e9es seront mises en fuite. C\u2019est la bataille royale qui se d\u00e9roule constamment pendant la m\u00e9ditation.
On cherche \u00e0 se lib\u00e9rer de la souffrance. Cela n\u00e9cessite la paix de l\u2019esprit, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019absence de perturbation caus\u00e9e par toutes sortes de pens\u00e9es. La paix de l\u2019esprit ne peut \u00eatre obtenue que par Dhyana<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation se fait avec l\u2019esprit\u00a0; comment peut-elle \u00e9liminer l\u2019esprit pour r\u00e9v\u00e9ler le Soi\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation consiste \u00e0 s\u2019attacher \u00e0 une seule pens\u00e9e. Cette pens\u00e9e unique \u00e9carte les autres pens\u00e9es\u00a0; les distractions de l\u2019esprit sont le signe de sa faiblesse. Par une m\u00e9ditation constante, il gagne en force, c\u2019est-\u00e0-dire que la faiblesse des pens\u00e9es fugitives laisse place \u00e0 un arri\u00e8re-plan durable, libre de pens\u00e9es. Cet espace d\u00e9pourvu de pens\u00e9es est le Soi. L\u2019esprit dans sa puret\u00e9 est le Soi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment la m\u00e9ditation doit-elle \u00eatre pratiqu\u00e9e\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation consiste, en v\u00e9rit\u00e9, \u00e0 se fixer en tant que Soi. Mais lorsque des pens\u00e9es traversent l\u2019esprit et qu\u2019un effort est fait pour les \u00e9liminer, cet effort est g\u00e9n\u00e9ralement appel\u00e9 m\u00e9ditation. La fixit\u00e9 dans le Soi est votre vraie nature. Restez tel que vous \u00eates. C\u2019est l\u00e0 l\u2019objectif.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Mais les pens\u00e9es apparaissent. Notre effort consiste-t-il uniquement \u00e0 \u00e9liminer les pens\u00e9es\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui. La m\u00e9ditation portant sur une seule pens\u00e9e, les autres pens\u00e9es sont \u00e9cart\u00e9es.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0On nous demande de fixer l\u2019esprit dans le Soi. Mais le Soi est impensable.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Lorsque toutes les pens\u00e9es sont \u00e9limin\u00e9es, l\u2019esprit se fixe dans le Soi.<\/p>

***<\/p>

Atma Vichara<\/em> \u2013 La Qu\u00eate du Soi \u00e0 l\u2019aide de la question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment vichara<\/em> doit-il \u00eatre pratiqu\u00e9\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le questionneur doit admettre l\u2019existence de son Soi. \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb est la R\u00e9alisation. Suivre l\u2019indice jusqu\u2019\u00e0 la R\u00e9alisation constitue le vichara<\/em>. Vichara<\/em> et la R\u00e9alisation sont identiques.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Cela semble insaisissable. Sur quoi dois-je m\u00e9diter\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation n\u00e9cessite un objet sur lequel m\u00e9diter, tandis que dans vichara<\/em>, il n\u2019y a que le sujet, sans objet. La m\u00e9ditation diff\u00e8re du vichara<\/em> \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Vichara<\/em> seul suffit-il en l\u2019absence de m\u00e9ditation\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Vichara<\/em> est \u00e0 la fois le processus et le but. \u00ab\u00a0JE SUIS\u00a0\u00bb est le but et la R\u00e9alit\u00e9 finale. S\u2019y tenir avec effort constitue vichara<\/em>. Lorsqu\u2019il est spontan\u00e9 et naturel, il devient R\u00e9alisation.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Dans ma m\u00e9ditation, j\u2019essaie d\u2019\u00e9liminer le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb erron\u00e9, mais jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent sans succ\u00e8s.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb pourrait-il s\u2019\u00e9liminer lui-m\u00eame\u00a0? Tout ce que vous devez faire est d\u2019en trouver la source et d\u2019y demeurer comme votre v\u00e9ritable Soi. Vos efforts peuvent aller jusqu\u2019ici, le Au-del\u00e0 s\u2019occupera du reste.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Bhagavan, vous dites toujours que le Soi est toujours pr\u00e9sent\u00a0; si je suis pr\u00e9sent, pourquoi ne le ressens-je pas\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Ne ressentez-vous pas \u00e0 pr\u00e9sent que vous existez\u00a0? Votre doute porte sur le fait de savoir si vous continuerez d\u2019exister pour toujours. Pourquoi devriez-vous avoir un doute\u00a0? Un peu de r\u00e9flexion vous convaincra que la partie destructible de votre \u00eatre, le corps, n\u2019est qu\u2019une machine, un outil au service de l\u2019indestructible, l\u2019esprit, qui est tout, le connaisseur et le ma\u00eetre \u2013 vous-m\u00eame. Vos doutes et difficult\u00e9s naissent de vos pens\u00e9es qui per\u00e7oivent le corps et le prennent pour vous. Arr\u00eatez les pens\u00e9es qui sont votre ennemi, l\u2019ego, et l\u2019esprit demeurera comme votre \u00eatre pur, l\u2019immortel \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment atteindre ce centre, l\u00e0 o\u00f9 ce que vous appelez \u00ab\u00a0la Conscience\u00a0\u00bb\u00a0– le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb-\u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb\u00a0– surgit\u00a0? Est-ce en se contentant de penser \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, cela vous y conduira. Il faut le faire avec un esprit calme\u00a0– la tranquillit\u00e9 mentale est essentielle.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment cette conscience se manifeste-t-elle lorsque ce centre\u00a0– le C\u0153ur\u00a0– est atteint\u00a0? Vais-je la reconna\u00eetre\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Certainement, comme une conscience pure, libre de toute pens\u00e9e. C\u2019est une conscience ininterrompue de votre Soi, ou plut\u00f4t de l\u2019\u00catre pur\u00a0– il est impossible de se tromper lorsqu\u2019il est pur.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Si je continue \u00e0 rejeter les pens\u00e9es, puis-je appeler cela vichara<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Cela peut \u00eatre une \u00e9tape pr\u00e9paratoire. Mais en r\u00e9alit\u00e9, vichara<\/em> commence lorsque vous vous accrochez \u00e0 votre Soi et que vous \u00eates d\u00e9j\u00e0 d\u00e9tach\u00e9 du mouvement mental, des vagues de pens\u00e9es.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Alors vichara<\/em> n\u2019est pas intellectuel\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Non, c\u2019est une qu\u00eate int\u00e9rieure.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation n\u2019est-elle pas pr\u00e9f\u00e9rable \u00e0 l\u2019investigation\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation implique des images mentales, tandis que l\u2019investigation concerne la R\u00e9alit\u00e9. La premi\u00e8re est objective, tandis que la seconde est subjective.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quels sont les obstacles \u00e0 la r\u00e9alisation du Soi\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Principalement la m\u00e9moire, les habitudes de pens\u00e9e, et les tendances accumul\u00e9es.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment se d\u00e9barrasser de ces obstacles\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Cherchez le Soi par la m\u00e9ditation de cette mani\u00e8re. Remontez chaque pens\u00e9e \u00e0 son origine, qui n\u2019est que l\u2019esprit. Ne laissez jamais la pens\u00e9e se poursuivre d\u2019elle-m\u00eame. Si vous le faites, ce serait sans fin. Ramenez-la sans cesse \u00e0 son point de d\u00e9part et l\u2019esprit mourra d\u2019inaction. Revenez constamment \u00e0 la question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb D\u00e9tachez tout jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste que la source de tout. Et alors, vivez toujours dans le pr\u00e9sent, uniquement dans le pr\u00e9sent. Il n\u2019y a pas de pass\u00e9 ni de futur, sauf dans l\u2019esprit.<\/p>

***<\/p>

Atma-Vichara<\/em> et Gr\u00e2ce<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Alors je peux me passer d\u2019aide ext\u00e9rieure et, par mes propres efforts, atteindre moi-m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 profonde\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0C\u2019est vrai. Mais le simple fait que vous soyez anim\u00e9 par la qu\u00eate du Soi est d\u00e9j\u00e0 une manifestation de la gr\u00e2ce divine. Elle brille dans le C\u0153ur, l\u2019\u00eatre int\u00e9rieur, le v\u00e9ritable Soi. Elle vous attire de l\u2019int\u00e9rieur. Vous devez tenter d\u2019entrer de l\u2019ext\u00e9rieur. Votre effort constitue vichara<\/em> (qu\u00eate sinc\u00e8re), le mouvement int\u00e9rieur profond est la Gr\u00e2ce. C\u2019est pourquoi je dis qu\u2019il n\u2019y a pas de v\u00e9ritable vichara<\/em> sans Gr\u00e2ce, ni de Gr\u00e2ce active pour celui qui est d\u00e9pourvu de vichara<\/em>. Les deux sont n\u00e9cessaires.<\/p>

***<\/p>

Le but de la vie<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quel est le devoir primordial d\u2019un \u00eatre humain pris dans le cycle des naissances et des morts\u00a0? Veuillez en choisir un et m\u2019en faire l\u2019expos\u00e9.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Pour ceux qui aspirent au plus \u00e9lev\u00e9, discerner sa v\u00e9ritable nature est ce qui importe le plus. C\u2019est le fondement de toutes les actions et de leurs fruits.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Par quelle pratique spirituelle devient-on conscient de sa v\u00e9ritable nature\u00a0? Quel effort permet d\u2019atteindre cette vision int\u00e9rieure exalt\u00e9e\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0En retirant toutes les pens\u00e9es des objets des sens par l\u2019effort, on doit rester fix\u00e9 dans une investigation stable et non objective.<\/p>

***<\/p>

Pens\u00e9es pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0D\u2019autres pens\u00e9es surgissent plus fortement lorsque vous tentez de m\u00e9diter. Il y a eu imm\u00e9diatement un ch\u0153ur de questions de la part de quelques autres.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, toutes sortes de pens\u00e9es surgissent pendant la m\u00e9ditation. C\u2019est tout \u00e0 fait normal. Ce qui est cach\u00e9 en vous est r\u00e9v\u00e9l\u00e9. \u00c0 moins qu\u2019elles ne surgissent, comment pourraient-elles \u00eatre d\u00e9truites\u00a0?
Elles surgissent donc spontan\u00e9ment pour \u00eatre \u00e9teintes en temps voulu, renfor\u00e7ant ainsi l\u2019esprit.<\/p>

***<\/p>

M\u00e9ditation avec forme \u2013 Dieu\u00a0; Mantras<\/em><\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Sur quoi doit-on m\u00e9diter\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Sur ce que vous pr\u00e9f\u00e9rez.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0On dit que \u015aiva<\/em>, Vi\u1e63\u1e47u<\/em> et G\u0101yatr\u012b<\/em> sont \u00e9galement efficaces. Sur lequel devrais-je m\u00e9diter\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Sur celui que vous aimez le plus. Ils sont tous \u00e9gaux dans leur effet. Mais vous devez vous en tenir \u00e0 un seul.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Il faut quelque chose de concret pour m\u00e9diter. Comment devons-nous m\u00e9diter sur le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Nous nous sommes enracin\u00e9s dans les formes et avons donc besoin d\u2019une forme concr\u00e8te pour m\u00e9diter. Seule subsistera, \u00e0 la fin, ce sur quoi nous contemplons.
Lorsque vous contemplez, les autres pens\u00e9es disparaissent. Tant que vous avez besoin de contempler, il y a d\u2019autres pens\u00e9es.
O\u00f9 \u00eates-vous\u00a0? Vous contemplez parce que vous existez. Car le contemplateur doit contempler. La contemplation ne peut \u00eatre qu\u2019\u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 il est.
La contemplation \u00e9carte toutes les autres pens\u00e9es. Vous devez vous fondre dans la source. Parfois, nous nous fondons dans la source inconsciemment, comme dans le sommeil, la mort, l\u2019\u00e9vanouissement, etc.
Qu\u2019est-ce que la contemplation\u00a0? C\u2019est se fondre consciemment dans la source. Alors la peur de la mort, de l\u2019\u00e9vanouissement, etc. dispara\u00eet, car vous \u00eates capable de vous fondre consciemment dans la source.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle est la meilleure mani\u00e8re de m\u00e9diter\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Pratiquez-vous le japa<\/em> en faisant passer les perles du chapelet\u00a0?<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Non.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Avez-vous r\u00e9fl\u00e9chi \u00e0 Dieu, \u00e0 ses qualit\u00e9s, etc.\u00a0?<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0J\u2019ai lu et parl\u00e9 de tels th\u00e8mes, etc.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Eh bien, si tout cela tourne dans l\u2019esprit sans expression ext\u00e9rieure par les sens, c\u2019est de la m\u00e9ditation.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Je parle de la m\u00e9ditation telle qu\u2019elle est indiqu\u00e9e dans Le Chemin Secret et \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Apr\u00e8s que le camphre a br\u00fbl\u00e9, il ne reste aucun r\u00e9sidu. L\u2019esprit est le camphre\u00a0; lorsqu\u2019il se r\u00e9sout dans le Soi sans laisser m\u00eame la moindre trace derri\u00e8re lui, c\u2019est la R\u00e9alisation du Soi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Dans la m\u00e9ditation, y a-t-il des mots \u00e0 r\u00e9p\u00e9ter mentalement\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que la m\u00e9ditation sinon des r\u00e9p\u00e9titions mentales d\u2019un concept\u00a0? C\u2019est un japa<\/em> mental qui commence par des mots et se termine dans le Silence du Soi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0On m\u2019a appris que mantra japam<\/em> est tr\u00e8s puissant dans la pratique.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le Soi est le plus grand de tous les mantras<\/em> et il se d\u00e9roule automatiquement et \u00e9ternellement. Si vous n\u2019\u00eates pas conscient de ce mantram<\/em> int\u00e9rieur, vous devez commencer \u00e0 le pratiquer consciemment, comme un japam<\/em>, en faisant l\u2019effort d\u2019\u00e9carter toutes les autres pens\u00e9es. Par une attention constante \u00e0 ce japam<\/em>, vous finirez par devenir conscient du mantra<\/em> int\u00e9rieur, qui est l\u2019\u00e9tat de R\u00e9alisation et cela se fait sans effort.
La fermet\u00e9 dans cette conscience, acquise par la pratique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, permettra \u00e0 votre esprit de rester attach\u00e9 sans interruption et sans effort au courant, m\u00eame si vous \u00eates absorb\u00e9 dans des activit\u00e9s ext\u00e9rieures. \u00c9couter des chants v\u00e9diques ou d\u2019autres mantras<\/em> similaires produit le m\u00eame effet que les r\u00e9p\u00e9titions conscientes du japam<\/em> \u2013 leur rythme est le japam<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Est-ce que G\u0101yatr\u012b<\/em> peut aider\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que gayatri<\/em>\u00a0? Cela signifie en r\u00e9alit\u00e9\u00a0: \u00ab\u00a0Que je me concentre sur ce qui illumine tout\u00a0\u00bb. Dhyana<\/em> signifie v\u00e9ritablement seulement concentrer ou fixer l\u2019esprit sur l\u2019objet du dhyana<\/em>.
Mais la m\u00e9ditation est notre nature r\u00e9elle. Si nous abandonnons toutes les autres pens\u00e9es, il ne reste que le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb, et sa nature est dhyana<\/em> ou la m\u00e9ditation, ou jnana<\/em>, selon le nom que nous choisissons de lui donner. Ce qui est un moyen \u00e0 un moment donn\u00e9 devient plus tard la fin\u00a0; si dhyana<\/em> ou la m\u00e9ditation n\u2019\u00e9taient pas la nature du Soi, ils ne pourraient pas vous mener au Soi. Si le moyen n\u2019\u00e9tait pas de la nature du but, il ne pourrait pas vous y conduire.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Puis-je utiliser des formes et des images de Dieu ainsi que des mantras<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, bien s\u00fbr. Toutes ces choses peuvent aider, sinon pourquoi seraient-elles recommand\u00e9es dans les livres\u00a0? Diff\u00e9rentes pratiques sont prescrites pour convenir \u00e0 diff\u00e9rentes natures. Chacun doit choisir ce qui lui semble le plus facile et le plus attrayant.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0J\u2019ai foi dans le murti dhyana<\/em> (adoration de la forme). Cela ne m\u2019aidera-t-il pas \u00e0 atteindre jnana<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Assur\u00e9ment, cela aidera. Upasana<\/em> favorise la concentration de l\u2019esprit. Alors l\u2019esprit est lib\u00e9r\u00e9 des autres pens\u00e9es et rempli de la forme m\u00e9dit\u00e9e. L\u2019esprit devient cette forme \u2013 et devient ainsi parfaitement pur. Ensuite, r\u00e9fl\u00e9chissez\u00a0: qui est l\u2019adorateur\u00a0? La r\u00e9ponse est le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire le Soi. Ainsi, le Soi est atteint en fin de compte.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Je tombe en transe lorsque je vois un ciel comme vide.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Celui qui voit ce vide est le Soi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Il est si difficile de comprendre la Qu\u00eate du Soi. Si quelque chose de concret est indiqu\u00e9, on peut le saisir facilement. Japa<\/em>, dhyana<\/em>, etc., sont plus concrets.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb est le meilleur japa<\/em>.
Que pourrait-il y avoir de plus concret que le Soi\u00a0? Il est pr\u00e9sent dans l\u2019exp\u00e9rience de chacun \u00e0 chaque instant. Pourquoi chercher quoi que ce soit \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur, en laissant de c\u00f4t\u00e9 le Soi\u00a0? Que chacun essaie de d\u00e9couvrir le Soi connu plut\u00f4t que de chercher un inconnu au-del\u00e0.<\/p>

***<\/p>

Le contr\u00f4le de l\u2019esprit<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation n\u2019est possible qu\u2019avec le contr\u00f4le de l\u2019esprit, lequel ne peut \u00eatre atteint que par la m\u00e9ditation. N\u2019est-ce pas un cercle vicieux\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Ils sont interd\u00e9pendants\u00a0: en fait, la m\u00e9ditation inclut le contr\u00f4le de l\u2019esprit, cette vigilance subtile contre les pens\u00e9es intrusives. Au d\u00e9but, les efforts pour contr\u00f4ler l\u2019esprit sont plus grands que pour la m\u00e9ditation proprement dite, mais avec le temps, la m\u00e9ditation l\u2019emporte et devient sans effort.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment v\u00e9rifier l\u2019esprit\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Un voleur livrera-t-il un autre voleur\u00a0? L\u2019esprit peut-il se trouver lui-m\u00eame\u00a0? L\u2019esprit ne peut pas chercher l\u2019esprit. Vous avez ignor\u00e9 ce qui est r\u00e9el et vous vous accrochez \u00e0 l\u2019esprit, qui est irr\u00e9el et tentez pourtant de d\u00e9couvrir ce qu\u2019il est. Y avait-il un esprit dans votre sommeil\u00a0? Non, il n\u2019y en avait pas. Il est l\u00e0 maintenant. Il est donc impermanent. Pouvez-vous trouver l\u2019esprit par vous-m\u00eame\u00a0? L\u2019esprit n\u2019est pas vous. Vous pensez \u00eatre l\u2019esprit et c\u2019est pourquoi vous me demandez comment le contr\u00f4ler. S\u2019il \u00e9tait l\u00e0, il pourrait \u00eatre contr\u00f4l\u00e9. Mais il n\u2019est pas l\u00e0. Comprenez cette v\u00e9rit\u00e9 par la recherche. Chercher l\u2019irr\u00e9alit\u00e9 est inutile. Cherchez donc la r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire le Soi. Voil\u00e0 le moyen de dominer l\u2019esprit. Il n\u2019y a qu\u2019une seule chose r\u00e9elle. Les autres ne sont que des apparences. La diversit\u00e9 n\u2019est pas sa nature. Nous lisons les caract\u00e8res imprim\u00e9s sur le papier mais ignorons le papier qui sert de support. De m\u00eame, vous \u00eates absorb\u00e9 par les manifestations de l\u2019esprit et ne percevez pas le support. \u00c0 qui la faute\u00a0? L\u2019essence de l\u2019esprit n\u2019est que conscience. Cependant, lorsque l\u2019ego domine, il fonctionne comme facult\u00e9 de raisonnement, de pens\u00e9e ou de perception. L\u2019esprit cosmique, n\u2019\u00e9tant pas limit\u00e9 par l\u2019ego, n\u2019a rien de s\u00e9par\u00e9 de lui-m\u00eame et n\u2019est donc que conscience.<\/p>

***<\/p>

L\u2019esprit cosmique et Mauna<\/em><\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment prendre conscience de l\u2019esprit cosmique\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Tenez fermement l\u2019esprit et remontez-le \u00e0 sa source. Par la concentration, mauna<\/em> appara\u00eet. Lorsque la pratique devient naturelle, elle aboutira au mauna<\/em>. La m\u00e9ditation sans activit\u00e9 mentale est mauna<\/em>. La fusion de l\u2019esprit dans sa source est la m\u00e9ditation\u00a0; la m\u00e9ditation profonde\u00a0; la m\u00e9ditation profonde est le discours \u00e9ternel.<\/p>

***<\/p>

Pranayama<\/em> et m\u00e9ditation<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Je travaille beaucoup et trouve peu de temps pour pratiquer la concentration. Existe-t-il des aides \u00e0 cet \u00e9gard\u00a0? Le contr\u00f4le du souffle est-il un bon moyen\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le prana<\/em> et l\u2019esprit ont la m\u00eame origine. On peut atteindre cette source en retenant le souffle ou en retra\u00e7ant l\u2019esprit. Si vous ne pouvez pas faire ce dernier, le premier sera sans doute utile. La r\u00e9gulation du souffle s\u2019acquiert en observant ses mouvements. Si l\u2019esprit est observ\u00e9, les pens\u00e9es cessent. La paix en r\u00e9sulte, et c\u2019est votre v\u00e9ritable nature. Le roi Janaka a dit\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai maintenant trouv\u00e9 le voleur (c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019esprit) qui m\u2019a d\u00e9pouill\u00e9 de mon \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb. Je vais imm\u00e9diatement tuer ce voleur.\u00a0\u00bb La perturbation caus\u00e9e par les pens\u00e9es semble voler au Soi sa paix. Cette perturbation, c\u2019est l\u2019esprit. Quand elle cesse, on dit que l\u2019esprit prend son envol. Le Soi demeure comme le substrat immobile et non troubl\u00e9.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Le contr\u00f4le du souffle est-il n\u00e9cessaire pour la Qu\u00eate\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Pas exactement.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Il y a une vacuit\u00e9 qui s\u2019interpose\u00a0\u00bb, dit-on dans le livre.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui. Ne vous arr\u00eatez pas l\u00e0. Voyez pour qui cette vacuit\u00e9 appara\u00eet.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Pour les d\u00e9vots, il n\u2019y a pas de vacuit\u00e9, dit-on.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0M\u00eame l\u00e0, il y a l\u2019\u00e9tat latent, laya<\/em>\u00a0; l\u2019esprit se r\u00e9veille apr\u00e8s un certain temps.<\/p>

***<\/p>

Hatha Yoga<\/em> et Qu\u00eate du Soi (Atma Vichara<\/em>)<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Le Hatha Yoga<\/em> est-il n\u00e9cessaire\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0C\u2019est un des moyens d\u2019aide \u2013 pas qu\u2019il soit toujours n\u00e9cessaire. Cela d\u00e9pend de la personne. Vichara<\/em> d\u00e9passe le pranayama<\/em>. Dans le Yoga Vasi\u1e63\u1e6dha<\/em>, Chudala<\/em> conseille l\u2019investigation (vichara<\/em>) \u00e0 Sikhidvaja<\/em> pour \u00e9liminer l\u2019ego. La r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre atteinte en s\u2019attachant au prana<\/em> ou \u00e0 l\u2019intellect. Le Hatha Yoga<\/em> rel\u00e8ve du premier\u00a0; vichara<\/em> du second.<\/p>

***<\/p>

S\u2019endormir pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment \u00e9viter de s\u2019endormir pendant la m\u00e9ditation\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Il faut se d\u00e9barrasser du sommeil, car l\u2019\u00e9tat naturel doit \u00eatre atteint consciemment en jagrat<\/em>, l\u2019\u00e9tat de veille. Veille et sommeil ne sont que de simples images sur l\u2019\u00e9cran de l\u2019\u00e9tat natif, d\u00e9pourvu de pens\u00e9es.<\/p>

***<\/p>

M\u00e9ditation et Qu\u00eate du Soi<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle est la diff\u00e9rence entre la m\u00e9ditation et la Qu\u00eate sur le Soi\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation n\u2019est possible que si l\u2019ego est maintenu. Il y a l\u2019ego et l\u2019objet m\u00e9dit\u00e9. La m\u00e9thode est indirecte. Alors que le Soi est unique. En cherchant l\u2019ego, c\u2019est-\u00e0-dire sa source, l\u2019ego dispara\u00eet. Ce qui reste est le Soi. Cette m\u00e9thode est directe.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Que dois-je donc faire\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Vous accrocher au Soi.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0M\u00eame maintenant, vous \u00eates le Soi. Mais vous confondez cette conscience (ou ego) avec la conscience absolue. Cette fausse identification provient de l\u2019ignorance. L\u2019ignorance dispara\u00eet avec l\u2019ego. \u00c9liminer l\u2019ego est la seule chose \u00e0 accomplir. La R\u00e9alisation est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Aucun effort n\u2019est n\u00e9cessaire pour atteindre la R\u00e9alisation. Car elle n\u2019est rien d\u2019ext\u00e9rieur, rien de nouveau. Elle est toujours et partout \u2013 ici et maintenant aussi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle est cette unique chose, dont la connaissance r\u00e9sout tous les doutes\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Connaissez le douteur. Si le douteur est saisi, les doutes ne surgiront pas. Les doutes doivent \u00eatre d\u00e9racin\u00e9s. Cela signifie que le douteur doit \u00eatre d\u00e9racin\u00e9. Ici, le douteur est l\u2019esprit.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle est la m\u00e9thode\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0\u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb est l\u2019investigation.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Pouvons-nous pratiquer japa<\/em>\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Pourquoi penseriez-vous que je suis ceci\u00a0? Enqu\u00eater et les pens\u00e9es cessent. Ce qui est, c\u2019est-\u00e0-dire le Soi, se r\u00e9v\u00e9lera comme le r\u00e9sidu in\u00e9vitable.<\/p>

***<\/p>

Qu\u00eate du Soi vs M\u00e9ditation sur les chakras<\/em><\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Je suis d\u00e9butant en m\u00e9ditation et je prie Bhagavan de me guider. Vous nous exhortez \u00e0 continuer d\u2019enqu\u00eater \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb Puis-je savoir o\u00f9 cela me m\u00e8nera\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Ce n\u2019est pas une simple question\u00a0; vous devez aller jusqu\u2019au sens profond. Beaucoup m\u00e9ditent sur certains centres du corps jusqu\u2019\u00e0 s\u2019y fondre, mais t\u00f4t ou tard, ils devront enqu\u00eater sur leur propre nature, ce qui est in\u00e9vitable. Alors pourquoi ne pas concentrer directement votre attention sur vous-m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 vous fondre dans votre source\u00a0?<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, depuis vingt ans je me concentre sur certains chakras<\/em> et je vois des choses et entends des sons, mais je ne me suis pas rapproch\u00e9 de la V\u00e9rit\u00e9. Dois-je maintenant continuer \u00e0 me demander \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb d\u00e8s qu\u2019une pens\u00e9e surgit dans mon esprit\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Tout \u00e0 fait. Tant que vous n\u2019\u00eates pas perturb\u00e9 par des pens\u00e9es ext\u00e9rieures, demeurez sur le sens de cette question. Le but est d\u2019atteindre, sans \u00eatre troubl\u00e9, la racine du sentiment du \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb.<\/p>

***<\/p>

Fixer l\u2019attention sur le chakra \u0100j\u00f1\u0101<\/em><\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0On nous conseille de concentrer notre attention sur le point du front entre les sourcils. Est-ce juste\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Chacun est conscient\u00a0: \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb. En laissant de c\u00f4t\u00e9 cette conscience, on part \u00e0 la recherche de Dieu. \u00c0 quoi sert de fixer son attention entre les sourcils\u00a0? Affirmer que Dieu est l\u00e0 n\u2019est qu\u2019une folie.
Le but de ce conseil est d\u2019aider l\u2019esprit \u00e0 se concentrer. C\u2019est l\u2019une des m\u00e9thodes coercitives pour contr\u00f4ler l\u2019esprit et pr\u00e9venir sa dispersion. Il est forc\u00e9 dans un seul canal. C\u2019est une aide \u00e0 la concentration. Mais le meilleur moyen de R\u00e9alisation est la Qu\u00eate \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb. Le trouble actuel appartient \u00e0 l\u2019esprit et il doit \u00eatre \u00e9limin\u00e9 par l\u2019esprit lui-m\u00eame.<\/p>

***<\/p>

Fermer les yeux<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Fermer les yeux pendant la m\u00e9ditation a-t-il une quelconque efficacit\u00e9\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Les yeux peuvent \u00eatre ferm\u00e9s ou ouverts selon ce qui vous convient. Ce ne sont pas les yeux qui voient. Il y a quelqu\u2019un qui voit \u00e0 travers les yeux. S\u2019il est tourn\u00e9 vers l\u2019int\u00e9rieur et ne regarde pas par les yeux, ils peuvent \u00eatre ouverts et pourtant rien ne sera vu. Si nous gardons les yeux ferm\u00e9s, il nous est indiff\u00e9rent que les fen\u00eatres de cette pi\u00e8ce soient ouvertes ou ferm\u00e9es.<\/p>

***<\/p>

Piq\u00fbres de moustiques<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Supposons qu\u2019il y ait une perturbation pendant la m\u00e9ditation, comme des piq\u00fbres de moustiques. Faut-il persister dans la m\u00e9ditation en essayant de supporter les piq\u00fbres et ignorer l\u2019interruption, ou chasser les moustiques puis continuer la m\u00e9ditation\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Vous devez faire selon ce qui vous convient le mieux. Vous n\u2019atteindrez pas mukti<\/em> simplement parce que vous vous abstenez de chasser les moustiques, ni vous en serez priv\u00e9 simplement parce que vous les chassez. L\u2019essentiel est d\u2019atteindre l\u2019unicit\u00e9 de l\u2019esprit, puis mano-n\u0101\u015ba<\/em>. Que vous y parveniez en supportant les piq\u00fbres ou en chassant les moustiques, cela vous est laiss\u00e9. Si vous \u00eates totalement absorb\u00e9 dans votre m\u00e9ditation, vous ne saurez m\u00eame pas que les moustiques vous piquent. Tant que vous n\u2019avez pas atteint ce stade, pourquoi ne pas les chasser\u00a0?<\/p>

***<\/p>

Faire vs \u00catre<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment faire tout cela\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le manque de sentiment d\u2019\u00eatre le Soi est la cause profonde du trouble. Abandonnez les pens\u00e9es et soyez, simplement soyez. Ce sont les pens\u00e9es seules qui cr\u00e9ent l\u2019obstacle\u00a0; elles sont le trouble. D\u00e9couvrez \u00e0 qui ces pens\u00e9es surviennent\u00a0; tant que vous pensez qu\u2019un soi individuel existe, il semblera agir ainsi, mais d\u00e9couvrez o\u00f9 elles surgissent et elles dispara\u00eetront. Ceux qui ont d\u00e9couvert de grandes V\u00e9rit\u00e9s l\u2019ont fait dans la profondeur immobile du Soi.<\/p>

***<\/p>

Maux de t\u00eate pendant la m\u00e9ditation<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0J\u2019ai mal \u00e0 la t\u00eate si la m\u00e9ditation est prolong\u00e9e quelque temps. Que dois-je faire\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Si le m\u00e9ditant et la m\u00e9ditation sont compris comme \u00e9tant la m\u00eame chose, il n\u2019y aura ni mal de t\u00eate ni plaintes similaires.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Mais ils sont diff\u00e9rents. Comment devons-nous les consid\u00e9rer comme identiques\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Cela d\u00e9pend de votre regard. Il n\u2019y a qu\u2019un seul et il n\u2019y a pas de diff\u00e9rences. Lors de la m\u00e9ditation, la conscience relative dispara\u00eetra. Ce n\u2019est pas une annihilation\u00a0; car la conscience absolue \u00e9merge. La Bible elle-m\u00eame dit\u00a0: \u00ab\u00a0Le Royaume des Cieux est en vous\u00a0\u00bb\u2026 Si vous vous consid\u00e9rez comme le corps, il y a une certaine difficult\u00e9 \u00e0 comprendre cette affirmation. En revanche, si vous savez qui vous \u00eates r\u00e9ellement, le Royaume des Cieux et tout ce qui est inclus se trouvent dans votre v\u00e9ritable Soi.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Bhagavan, chaque fois que je m\u00e9dite, je ressens une grande chaleur dans la t\u00eate et si je persiste, tout mon corps br\u00fble. Quel est le rem\u00e8de\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Si la concentration se fait avec le cerveau, des sensations de chaleur et m\u00eame des maux de t\u00eate apparaissent. La concentration doit se faire dans le c\u0153ur, qui est frais et vivifiant. D\u00e9tendez-vous et votre m\u00e9ditation sera facile. Gardez votre esprit stable en \u00e9cartant doucement toutes les pens\u00e9es intrusives, mais sans effort forc\u00e9 \u2013 bient\u00f4t vous r\u00e9ussirez.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
\u00c0 propos de la m\u00e9ditation \u2014 Vous pouvez contr\u00f4ler vos pens\u00e9es <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi partage la sagesse suivante au sujet de la m\u00e9ditation et du d\u00e9passement des pens\u00e9es\u00a0:<\/strong><\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0En m\u00e9ditant sur un objet, qu\u2019il soit concret ou abstrait, vous d\u00e9truisez le sens de l\u2019unit\u00e9 et vous cr\u00e9ez la dualit\u00e9.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle m\u00e9ditation pourrait m\u2019aider\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Aucune m\u00e9ditation sur un objet, quel qu\u2019il soit, n\u2019est utile. Vous devez apprendre \u00e0 r\u00e9aliser que le sujet et l\u2019objet sont un. En m\u00e9ditant sur un objet, qu\u2019il soit concret ou abstrait, vous d\u00e9truisez le sens de l\u2019unit\u00e9 et vous cr\u00e9ez la dualit\u00e9. M\u00e9ditez sur ce que vous \u00eates en r\u00e9alit\u00e9\u2026 vous d\u00e9couvrirez\u2026<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0D\u00e9couvrir quoi\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Vous d\u00e9couvrirez. Ce n\u2019est pas \u00e0 moi de dire ce que serait l\u2019exp\u00e9rience individuelle. Elle se r\u00e9v\u00e9lera d\u2019elle-m\u00eame. Accrochez-vous \u00e0 cela.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Mais vous avez souvent dit qu\u2019il faut rejeter les autres pens\u00e9es quand on commence la qu\u00eate, or les pens\u00e9es sont infinies\u00a0; si l\u2019on en rejette une, une autre surgit et il semble qu\u2019il n\u2019y ait vraiment pas de fin.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Je ne dis pas que vous deviez continuer \u00e0 rejeter les pens\u00e9es. Si vous vous attachez \u00e0 vous-m\u00eame, disons \u00e0 la pens\u00e9e \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb et que votre int\u00e9r\u00eat vous maintient fix\u00e9 \u00e0 cette unique id\u00e9e, les autres pens\u00e9es sont automatiquement rejet\u00e9es, elles disparaissent d\u2019elles-m\u00eames.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Donc, le rejet des pens\u00e9es n\u2019est pas n\u00e9cessaire\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Non. Cela peut \u00eatre n\u00e9cessaire pendant un certain temps ou pour certains. Vous vous imaginez qu\u2019il n\u2019y a pas de fin si l\u2019on continue \u00e0 rejeter chaque pens\u00e9e lorsqu\u2019elle se pr\u00e9sente. Non. Il y a une fin. Si vous restez vigilant et que vous faites un effort ferme pour rejeter chaque pens\u00e9e d\u00e8s qu\u2019elle surgit, vous constaterez bient\u00f4t que vous allez de plus en plus profond\u00e9ment dans votre Soi int\u00e9rieur, l\u00e0 o\u00f9 il n\u2019y a plus besoin de votre effort pour rejeter les pens\u00e9es. L\u2019effort se sublime dans la simple conscience du Soi.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Alors il est possible d\u2019\u00eatre sans effort\u00a0!<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Non seulement cela, mais il vous est impossible de fournir un effort au-del\u00e0 d\u2019une certaine limite.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Je souhaite \u00eatre davantage \u00e9clair\u00e9. Devrais-je essayer de ne faire aucun effort du tout\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Ici, il vous est impossible d\u2019\u00eatre sans effort. Mais lorsque vous allez plus profond\u00e9ment, il vous est impossible de faire quelque effort que ce soit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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\u00c0 propos de la m\u00e9ditation \u2014 Si l\u2019on recherche le penseur, les pens\u00e9es dispara\u00eetront <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi partage les r\u00e9flexions suivantes au sujet de la m\u00e9ditation\u00a0:<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong> Comment doit-on m\u00e9diter ?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que la m\u00e9ditation\u00a0? On la comprend g\u00e9n\u00e9ralement comme la concentration sur une seule pens\u00e9e. Les autres pens\u00e9es sont alors \u00e9cart\u00e9es. Mais cette pens\u00e9e unique doit elle aussi dispara\u00eetre au moment opportun\u00a0; la conscience sans pens\u00e9e est le but.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment la m\u00e9ditation peut-elle devenir stable\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que la m\u00e9ditation\u00a0? Elle consiste \u00e0 expulser les pens\u00e9es. Tous les probl\u00e8mes actuels sont dus aux pens\u00e9es et sont eux-m\u00eames des pens\u00e9es. Abandonnez les pens\u00e9es. Voil\u00e0 le bonheur et c\u2019est aussi la m\u00e9ditation. Les pens\u00e9es existent pour le penseur. Demeurez en tant que le Soi du penseur et il y a alors une fin aux pens\u00e9es.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0L\u2019\u00e9tat d\u2019inconscience est-il proche de l\u2019\u00catre infini\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Seule la conscience existe.<\/p>

Celui qui conna\u00eet le Soi n\u2019a plus rien \u00e0 faire. D\u00e9sormais, le Pouvoir infini accomplira \u00e0 travers lui toutes les actions qui pourraient \u00eatre n\u00e9cessaires. Et lui-m\u00eame n\u2019a plus aucune pens\u00e9e.<\/p>

Durant la m\u00e9ditation dirig\u00e9e vers le Soi, les pens\u00e9es s\u2019\u00e9teignent d\u2019elles-m\u00eames. La m\u00e9ditation peut \u00eatre orient\u00e9e vers diff\u00e9rents objets, mais lorsqu\u2019elle est tourn\u00e9e vers le vrai Soi, elle se dirige vers le sujet.<\/p>

Lorsque nous sommes lib\u00e9r\u00e9s des pens\u00e9es, nous sommes naturellement bienheureux. L\u2019intervalle entre deux pens\u00e9es est notre \u00e9tat v\u00e9ritable\u00a0: c\u2019est le Soi r\u00e9el. D\u00e9barrassez-vous des pens\u00e9es, soyez vide d\u2019elles, demeurez dans un \u00e9tat de vacuit\u00e9 perp\u00e9tuelle. Alors, vous \u00eates consciemment auto-existant. Les pens\u00e9es, les d\u00e9sirs et toutes les qualit\u00e9s sont \u00e9trangers \u00e0 notre v\u00e9ritable nature. L\u2019Occident peut louer un homme comme un grand penseur. Mais qu\u2019est-ce que cela\u00a0? La v\u00e9ritable grandeur est d\u2019\u00eatre libre de pens\u00e9es.<\/p>

La vraie r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb ne vient pas par des pens\u00e9es. Toutes les pens\u00e9es disparaissent\u00a0\u2013 m\u00eame le penseur lui-m\u00eame dispara\u00eet.<\/p>

***<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment faire dispara\u00eetre l\u2019esprit\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0On ne tente pas de le d\u00e9truire. Penser ou vouloir est d\u00e9j\u00e0 une pens\u00e9e. Si l\u2019on recherche le penseur, les pens\u00e9es dispara\u00eetront.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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Sphurana, le fr\u00e9missement sacr\u00e9 du C\u0153ur <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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D\u00a0:<\/strong>\u00a0Pourriez-vous me donner plus de d\u00e9tails sur le C\u0153ur et ses mouvements\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Le C\u0153ur est le si\u00e8ge de la connaissance et le n\u0153ud de l\u2019ignorance. Dans le corps physique, il est repr\u00e9sent\u00e9 par un trou plus petit que le plus petit point, qui reste toujours ferm\u00e9. Lorsque l\u2019esprit descend dans le Kevala Nirvikalpa<\/em>, il s\u2019ouvre mais se referme ensuite. Quand Sahaja<\/em> est atteint, il s\u2019ouvre d\u00e9finitivement.<\/p>

Le n\u0153ud qui lie le corps insensible \u00e0 la conscience qui y fonctionne est le \u00ab\u00a0n\u0153ud de l\u2019ignorance\u00a0\u00bb. C\u2019est pourquoi, lorsqu\u2019il se rel\u00e2che temporairement, comme dans le Kevala Nirvikalpa<\/em> o\u00f9 il n\u2019y a pas de conscience du corps, je ressentais les vibrations du C\u0153ur, semblables \u00e0 celles d\u2019un dynamo, m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9cole. Lorsque j\u2019ai connu la rigidit\u00e9 cadav\u00e9rique il y a de nombreuses ann\u00e9es \u00e0 Tiruvannamalai, chaque objet et sensation avait disparu, sauf ces vibrations. C\u2019\u00e9tait comme si un \u00e9cran sombre se d\u00e9ployait devant mes yeux et me cachait compl\u00e8tement le monde\u00a0; sauf que j\u2019\u00e9tais tout le temps conscient du Soi, avec une sensation vague que quelqu\u2019un pleurait pr\u00e8s de moi. Cet \u00e9tat a dur\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 ce que je retrouve la conscience physique, moment o\u00f9 j\u2019ai senti quelque chose se pr\u00e9cipiter du C\u0153ur vers le c\u00f4t\u00e9 gauche de la poitrine et r\u00e9tablir la vie dans le corps. Une peur soudaine, une joie subite ou un choc fait vibrer le C\u0153ur tr\u00e8s fortement, de sorte que toute personne attentive peut le percevoir. Sinon, ces vibrations ne se sentent qu\u2019en Samadhi<\/em>.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0L\u2019enqu\u00eate \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb conduit-elle \u00e0 un endroit particulier du corps\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Toute conscience de soi est en relation avec l\u2019individu lui-m\u00eame, et doit donc \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9e dans son \u00eatre, avec un centre dans le corps servant de centre d\u2019exp\u00e9rience.<\/p>

Cela ressemblait au dynamo d\u2019une machine, qui g\u00e9n\u00e8re toutes sortes de ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectriques. Non seulement il maintient la vie du corps et les activit\u00e9s de toutes ses parties et organes, conscients et inconscients, mais aussi la relation entre le plan physique et les plans plus subtils sur lesquels l\u2019individu fonctionne.<\/p>

Comme le dynamo, il vibre et peut \u00eatre per\u00e7u par l\u2019esprit calme qui y pr\u00eate attention. Il est connu des yogis et des chercheurs sous le nom de \u00ab\u00a0Sphurana<\/em>\u00a0\u00bb, ce battement du c\u0153ur \u00ab\u00a0Je-Je\u00a0\u00bb qui scintille toujours de conscience dans l\u2019\u00e9tat naturel.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Le mouvement vibratoire du Centre se ressent-il en m\u00eame temps que l\u2019exp\u00e9rience de la Conscience pure, ou avant, ou apr\u00e8s\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Les deux sont un et le m\u00eame. Mais Sphurana<\/em> peut \u00eatre per\u00e7u de mani\u00e8re subtile m\u00eame lorsque la m\u00e9ditation est suffisamment stabilis\u00e9e et profonde et que la Conscience ultime est tr\u00e8s proche, ou lors d\u2019une grande peur ou d\u2019un choc soudain, lorsque l\u2019esprit s\u2019immobilise. Il attire l\u2019attention sur lui-m\u00eame, de sorte que l\u2019esprit du m\u00e9ditant, rendu sensible par le calme, peut en prendre conscience, s\u2019y orienter et enfin plonger dans le Soi.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Qu\u2019est-ce que Sphurana<\/em> (une sorte de sensation indescriptible mais palpable dans le centre du c\u0153ur)\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Sphurana<\/em> se ressent \u00e0 plusieurs occasions, comme lors de la peur, de l\u2019excitation, etc. Bien qu\u2019il soit toujours pr\u00e9sent et partout, il se per\u00e7oit cependant \u00e0 un centre particulier et \u00e0 des moments pr\u00e9cis.<\/p>

Il est aussi associ\u00e9 \u00e0 des causes ant\u00e9rieures et confondu avec le corps. Pourtant, il est seul et pur\u00a0; il est le Soi. Si l\u2019esprit se fixe sur Sphurana<\/em> et que l\u2019on en prend conscience continuellement, cela devient la r\u00e9alisation.<\/p>

Sphurana<\/em> est pur. Le sujet et l\u2019objet en proc\u00e8dent. Si l\u2019homme se prend pour le sujet, les objets doivent n\u00e9cessairement appara\u00eetre comme diff\u00e9rents de lui. Ils sont p\u00e9riodiquement retir\u00e9s et projet\u00e9s, cr\u00e9ant le monde et la jouissance que le sujet en a. En revanche, si l\u2019homme est conscient (et que la lumi\u00e8re qui rend la perception possible) qu\u2019il est l\u2019\u00e9cran sur lequel le sujet et l\u2019objet sont projet\u00e9s, il n\u2019y a alors aucune confusion. On peut alors observer leur apparition et disparition sans aucune perturbation pour le Soi.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Quelle est la nature du C\u0153ur\u00a0? Le C\u0153ur spirituel bat-il\u00a0? S\u2019il ne bat pas, comment peut-on le percevoir\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Ce C\u0153ur est diff\u00e9rent du c\u0153ur physique\u00a0; le battement est la fonction de ce dernier. Le premier est le si\u00e8ge de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle. C\u2019est tout ce que l\u2019on peut en dire. Tout comme un dynamo fournit l\u2019\u00e9nergie motrice \u00e0 tout un syst\u00e8me de lumi\u00e8res, de ventilateurs, etc., la Force primordiale originelle fournit l\u2019\u00e9nergie n\u00e9cessaire au battement du c\u0153ur, \u00e0 la respiration, etc.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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\u00c0 propos de l\u2019abandon <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi, le grand ma\u00eetre de l\u2019Advaita Vedanta<\/em>, r\u00e9pond aux questions suivantes sur l\u2019abandon\u00a0:<\/strong><\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0L\u2019abandon est impossible.<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, l\u2019abandon complet est impossible au d\u00e9but. L\u2019abandon partiel est certainement possible pour tous. Avec le temps, il m\u00e8nera \u00e0 l\u2019abandon complet.<\/p>

***<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0L\u2019abandon partiel\u2026 eh bien\u2026 peut-il annuler le destin\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Oh, oui\u00a0! Il le peut.<\/p>

***<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment puis-je atteindre cette paix de l\u2019esprit\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Par la d\u00e9votion et l\u2019abandon. Bhakti<\/em> est la m\u00eame que Vichara<\/em>. La forme et l\u2019apparence de la manifestation divine sont d\u00e9termin\u00e9es par l\u2019esprit du d\u00e9vot. Mais ce n\u2019est pas la finalit\u00e9. Il y a encore un sentiment de dualit\u00e9. Une Puissance Sup\u00e9rieure vous guide. Laissez-vous guider par elle. La Puissance Sup\u00e9rieure sait quoi faire et comment le faire. Ayez confiance en elle.<\/p>

***<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment obtenir la Gr\u00e2ce\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0De la m\u00eame mani\u00e8re que l\u2019on obtient le Soi.<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Concr\u00e8tement, comment cela se fait-il pour nous\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Par l\u2019abandon de soi. Bhakti<\/em> et la Qu\u00eate du Soi (Self-Enquiry<\/em>) sont une seule et m\u00eame chose. Le Soi des Advaitins<\/em> est le Dieu des bhaktas<\/em>. Tous les syst\u00e8mes spirituels s\u2019accordent sur l\u2019importance de l\u2019abandon de soi. Atteignez-le d\u2019abord.<\/p>

***<\/p>

L\u2019abandon permet de comprendre la Gr\u00e2ce. La Gr\u00e2ce est constante.<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Comment obtenir la Gr\u00e2ce divine\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Par l\u2019abandon.<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Pourtant, je ne ressens pas la Gr\u00e2ce.<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0La sinc\u00e9rit\u00e9 fait d\u00e9faut. L\u2019abandon ne doit pas \u00eatre verbal ni conditionnel. La pri\u00e8re n\u2019est pas verbale\u00a0; elle vient du c\u0153ur.<\/p>

***<\/p>

La Gr\u00e2ce est \u00e0 la fois le commencement et la fin. L\u2019introversion est due \u00e0 la Gr\u00e2ce\u00a0; la pers\u00e9v\u00e9rance est Gr\u00e2ce\u00a0; et la R\u00e9alisation est Gr\u00e2ce. C\u2019est la raison de l\u2019affirmation\u00a0: \u00ab\u00a0Abandonnez-vous seulement \u00e0 Moi.\u00a0\u00bb Si l\u2019on s\u2019est enti\u00e8rement abandonn\u00e9, reste-t-il une part de soi pour demander la Gr\u00e2ce\u00a0? Abandonnez-vous sans r\u00e9serve et la Puissance Sup\u00e9rieure se r\u00e9v\u00e9lera. Soit les pens\u00e9es sont \u00e9limin\u00e9es en s\u2019accrochant \u00e0 la pens\u00e9e racine \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb, soit l\u2019on s\u2019abandonne sans condition \u00e0 la Puissance Sup\u00e9rieure. Ce sont les deux seules voies vers la R\u00e9alisation.<\/p>

Il ne suffit pas de penser \u00e0 Dieu en accomplissant le karma<\/em>\u00a0; il faut penser \u00e0 Lui continuellement et sans interruption. Alors seulement l\u2019esprit devient pur. Dieu ne peut \u00eatre tromp\u00e9 par des g\u00e9nuflexions, des inclinaisons ou des prosternations ext\u00e9rieures. Laissez-le agir. Abandonnez-vous sans r\u00e9serve. Deux voies sont possibles\u00a0: soit s\u2019abandonner parce que l\u2019on reconna\u00eet son incapacit\u00e9 et que l\u2019on a besoin de l\u2019aide d\u2019une Puissance Sup\u00e9rieure\u00a0; soit enqu\u00eater sur la cause de la mis\u00e8re, remonter \u00e0 sa source et se fondre dans le Soi. Dans les deux cas, vous serez lib\u00e9r\u00e9 de la mis\u00e8re. Dieu ne d\u00e9laisse jamais celui qui s\u2019est abandonn\u00e9.<\/p>

***<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Sri Bhagavan peut-il nous aider \u00e0 r\u00e9aliser la V\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0L\u2019aide est toujours pr\u00e9sente.<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Je ne ressens pas cette aide toujours pr\u00e9sente.<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Abandonnez-vous et vous la trouverez.<\/p>

Q\u00a0:<\/strong>\u00a0Puis-je me jeter \u00e0 la mis\u00e9ricorde de Sadguru<\/em>\u00a0?<\/p>

R\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui. Les instructions sont n\u00e9cessaires uniquement tant que l\u2019on ne s\u2019est pas abandonn\u00e9. Abandonnez-vous \u00e0 Lui et acceptez Sa volont\u00e9, qu\u2019Il apparaisse ou disparaisse\u00a0; attendez Son plaisir. Si vous Lui demandez de faire \u00e0 votre guise, ce n\u2019est pas un abandon mais un ordre. Vous ne pouvez pas Le faire ob\u00e9ir et penser en m\u00eame temps que vous vous \u00eates abandonn\u00e9. Il sait ce qui est le mieux, quand et comment le faire. Laissez tout enti\u00e8rement entre Ses mains. Le fardeau Lui appartient\u00a0; vous n\u2019avez plus aucun souci. Tous vos soucis Lui appartiennent. Voil\u00e0 ce qu\u2019est l\u2019abandon. Cela s\u2019appelle la bhakti<\/em>. L\u2019abandon ne peut se r\u00e9aliser que lorsqu\u2019il est fait avec pleine conscience. Une telle conscience vient apr\u00e8s la qu\u00eate (Self-Enquiry<\/em>)\u00a0; elle aboutit \u00e0 l\u2019abandon.<\/p>

***<\/p>

Il y a deux voies\u00a0: soit vous demander \u00ab\u00a0Qui suis-je\u00a0?\u00a0\u00bb, soit vous soumettre. Soumettez-vous \u00e0 Moi et Je an\u00e9antirai le mental. Il n\u2019existe pas de meilleur karma<\/em> ou bhakti<\/em> que l\u2019investigation du Soi. La seconde voie est celle de l\u2019abandon de soi \u2014 la voie du sharanagathi<\/em>. Abandonnez-vous \u00e0 l\u2019universel et vous serez absorb\u00e9 en lui.<\/p>

***<\/p>

L\u2019abandon n\u2019est complet que lorsque vous atteignez l\u2019\u00e9tat\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates tout\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Que Votre volont\u00e9 soit faite\u00a0\u00bb. Apr\u00e8s votre abandon, vous ne pouvez plus avoir ni pr\u00e9f\u00e9rences ni aversions\u00a0; votre volont\u00e9 doit devenir totalement inexistante, laissant place \u00e0 celle du Seigneur. La mort de l\u2019ego de cette fa\u00e7on conduit \u00e0 un \u00e9tat qui ne diff\u00e8re pas du jnana<\/em> ou de l\u2019unit\u00e9. Ainsi, quel que soit le chemin que vous empruntez, vous devez en venir au jnana<\/em>.<\/p>

***<\/p>

Lorsque l\u2019on s\u2019est compl\u00e8tement abandonn\u00e9 aux pieds de Shiva<\/em>, devenant ainsi de la nature du Soi, la paix abondante qui en r\u00e9sulte, dans laquelle il n\u2019existe plus, au sein du C\u0153ur, le moindre espace pour se plaindre de ses d\u00e9fauts ou de ses insuffisances, constitue \u00e0 elle seule la nature de la d\u00e9votion supr\u00eame.<\/p>

***<\/p>

La fin de sadhana<\/em>, m\u00eame dans le bhakti marga<\/em> (le chemin de la d\u00e9votion), n\u2019est atteinte qu\u2019apr\u00e8s un abandon complet.<\/p>

***<\/p>

Vous abandonnez ceci et cela, ces possessions dites \u00ab\u00a0miennes\u00a0\u00bb. Mais si vous abandonnez le \u00ab\u00a0Je\u00a0\u00bb, tout est abandonn\u00e9 d\u2019un seul coup. La racine m\u00eame de la possession dispara\u00eet. Ainsi, le mal est \u00e9touff\u00e9 d\u00e8s sa germination. Le d\u00e9tachement (vairagya<\/em>) doit \u00eatre tr\u00e8s fort pour y parvenir. L\u2019ardeur n\u00e9cessaire doit \u00eatre comparable \u00e0 celle d\u2019un homme retenu sous l\u2019eau, luttant pour remonter \u00e0 la surface afin de sauver sa vie.<\/p>

***<\/p>

\u2026si vous vous souvenez de Bhagavan, c\u2019est le Soi qui vous y pousse. La gr\u00e2ce n\u2019est-elle pas d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sente\u00a0? Le simple fait que vous soyez anim\u00e9 par la qu\u00eate du Soi est d\u00e9j\u00e0 une manifestation de la gr\u00e2ce divine.<\/p>

***<\/p>

Aurobindo conseille un abandon complet. Commen\u00e7ons par cela et attendons les r\u00e9sultats. Apprenez ce qu\u2019est l\u2019abandon\u00a0: c\u2019est se fondre dans la source de l\u2019ego. Il suffit de s\u2019abandonner soi-m\u00eame. L\u2019abandon consiste \u00e0 se remettre \u00e0 la cause premi\u00e8re de son \u00eatre.<\/p>

***<\/p>

La d\u00e9votion n\u2019est rien d\u2019autre que la connaissance de soi. Abandonnez-vous sans r\u00e9serve au substrat des apparences\u00a0; alors, la r\u00e9alit\u00e9 restera comme le r\u00e9sidu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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\u00c0 propos de la nature spontan\u00e9e \u2013 Sahaja <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi partage les r\u00e9flexions suivantes sur sahaja<\/em>, la nature spontan\u00e9e\u00a0:<\/strong><\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 cet Ashram en octobre, j\u2019ai ressenti la paix de Bhagavan (Ramana) m\u2019envelopper pendant environ dix jours. Tout le temps, m\u00eame occup\u00e9 au travail, il y avait un sous-courant de cette paix d\u2019unit\u00e9\u00a0; c\u2019\u00e9tait presque comme une conscience double, \u00e0 moiti\u00e9 endormi lors d\u2019un cours ennuyeux. Puis cela a totalement disparu et les anciennes stupidit\u00e9s sont revenues.<\/p>

Le travail ne laisse pas de temps pour la m\u00e9ditation s\u00e9par\u00e9e. Le rappel constant \u00ab\u00a0Je suis\u00a0\u00bb, essayer de le ressentir pendant le travail, est-il suffisant\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Il deviendra constant lorsque l\u2019esprit sera fortifi\u00e9. La pratique r\u00e9p\u00e9t\u00e9e renforce l\u2019esprit\u00a0; et un tel esprit est capable de maintenir le courant. Dans ce cas, qu\u2019on soit occup\u00e9 au travail ou non, le courant reste intact et ininterrompu.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0Aucune m\u00e9ditation s\u00e9par\u00e9e n\u2019est donc n\u00e9cessaire\u00a0?<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0La m\u00e9ditation est maintenant votre v\u00e9ritable nature. Vous l\u2019appelez m\u00e9ditation parce que d\u2019autres pens\u00e9es vous distraient. Lorsque ces pens\u00e9es sont dissip\u00e9es, vous restez seul, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019\u00e9tat de m\u00e9ditation sans pens\u00e9es\u00a0; et cela est votre v\u00e9ritable nature, que vous tentez actuellement d\u2019atteindre en \u00e9loignant les autres pens\u00e9es. Cet \u00e9loignement des autres pens\u00e9es s\u2019appelle aujourd\u2019hui m\u00e9ditation. Lorsque la pratique devient ferme, la vraie nature se manifeste comme la v\u00e9ritable m\u00e9ditation.<\/p>

D\u00a0:<\/strong>\u00a0D\u2019autres pens\u00e9es surgissent plus fortement lorsque l\u2019on tente de m\u00e9diter.<\/p>

M\u00a0:<\/strong>\u00a0Oui, toutes sortes de pens\u00e9es surgissent pendant la m\u00e9ditation. C\u2019est tout \u00e0 fait normal. Ce qui est cach\u00e9 en vous est mis en lumi\u00e8re. Tant qu\u2019elles ne surgissent pas, comment pourraient-elles \u00eatre d\u00e9truites\u00a0? Elles apparaissent donc spontan\u00e9ment pour \u00eatre \u00e9teintes en temps voulu, renfor\u00e7ant ainsi l\u2019esprit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Hridaya signifie \u00ab C\u0153ur Spirituel \u00bb et fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019essence m\u00eame de votre \u00eatre.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Quel que soit le nom que vous lui donnez, c\u2019est ce qui vous appelle \u00e0 regarder \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur.<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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