{"id":134685,"date":"2021-01-11T23:51:20","date_gmt":"2021-01-12T05:51:20","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/knowledge\/advaita-vedanta-non-dual-vision\/"},"modified":"2025-12-05T17:59:37","modified_gmt":"2025-12-05T23:59:37","slug":"advaita-vedanta","status":"publish","type":"yogic-knowledge-base","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/es\/conocimiento\/conceptos\/advaita-vedanta\/","title":{"rendered":"Advaita Vedanta: La visi\u00f3n no dual"},"content":{"rendered":"

Advaita Vedanta<\/em> es probablemente la escuela de Vedanta<\/em> del Hinduismo m\u00e1s conocida. Las otras son Dvaita<\/em> y Vishishtadvaita<\/em>. El Vedanta<\/em> No Dual<\/em> est\u00e1 considerado como la perla de la filosof\u00eda hind\u00fa y ha influenciado pr\u00e1cticamente todas las escuelas de pensamiento hind\u00fa.<\/p>\n

Los textos clave de los que todos los textos de Vedanta<\/em> beben son los Upanishads<\/em> (especialmente el 12 y el 13), que constituyen comentarios sobre los Vedas<\/em>, y los Brahma Sutras<\/em> (tambi\u00e9n conocidos como Vedanta Sutras<\/em>), en los que se analiza la esencia de los Upanishads<\/em>.<\/p>\n

El mensaje no dual de los Upanishads<\/em>, del Bhagavad Gita<\/em> y de los Brahma Sutras<\/em> es que s\u00f3lo el Uno Absoluto, el Ser Indivisible, es real, constituyendo la \u00fanica Verdad que se puede ver, a la que uno se puede entregar y de la que, en \u00faltima instancia, se puede adquirir absoluta conciencia.<\/p>\n

El pilar de Advaita Vedanta<\/em> fue Adi Shankara (788-820 d.C.), quien consolid\u00f3 los principios de Advaita<\/em>. Continuando la l\u00ednea de pensamiento de algunos de los maestros upanish\u00e1dicos, as\u00ed como la de su propio maestro Gaudapa, Shankara expuso la doctrina Advaita<\/em> -una realidad no dual-.<\/p>\n

La verdad suprema de Advaita<\/em> es la realidad no dual de Brahman<\/em>, en la que atman<\/em> (el alma individual) y brahman<\/em> (la realidad \u00faltima) se identifican de forma absoluta. Fue Adi (que significa \u00abprimero\u00bb en S\u00e1nscrito) Shankara quien otorg\u00f3 el nombre de Advaita<\/em> y trat\u00f3 de difundir sus ideas activamente.<\/p>\n

Sistematiz\u00f3 sus concepciones sobre la no dualidad y su pr\u00e1ctica en forma de trabajos concretos, tales como Viveka Chudamani<\/em> (La joya del discernimiento) y Brahma Bhashyas<\/em>, comentarios sobre los Sutras<\/em> de Brahma<\/em>. Las contribuciones de Adi Shankara al pensamiento Advaita<\/em> y al Hinduismo en general son cruciales. Revivi\u00f3 el monismo en la India y brind\u00f3 un conocimiento profundo sobre la existencia.<\/p>\n

Consideraba que la verdad \u00faltima era Brahman<\/em>, el soporte divino que trasciende el tiempo, el espacio y la causalidad. No pretend\u00eda negar el universo fenom\u00e9nico, sino m\u00e1s bien la identificaci\u00f3n de nuestra verdadera naturaleza con las estructuras ef\u00edmeras, como el cuerpo, la psyche y la mente. De hecho, mientras Brahman<\/em> es la causa eficaz y material del cosmos, Brahman<\/em> en s\u00ed mismo no est\u00e1 limitado por su propia proyecci\u00f3n y, efectivamente, trasciende cualquier oposici\u00f3n o dualidad binaria, especialmente aquellos aspectos individualizados como la forma y el ser, dado que resultan incomprensibles para la mente humana.<\/p>\n

Este Ser ilimitado no puede ser comprendido por la mente. La trascendencia de la mente es el camino para el reconocimiento de nuestra esencia \u00faltima, atman.<\/p>\n

Los Ved\u00e1nticos posteriores debat\u00edan sobre si la realidad de Brahman<\/em> era saguna<\/em> (con atributos) o nirguna<\/em> (sin atributos). La difusi\u00f3n de las actitudes devocionales hunde sus ra\u00edces en la creencia en el concepto de Saguna Brahman<\/em>. Sin embargo, resulta importante mencionar que Advaita Vedanta<\/em> no negaba Saguna Brahman<\/em>. Shankara aconsej\u00f3 el culto a Dios de diversas formas, y desarroll\u00f3 numerosos trabajos condenando la inutilidad del intelecto y realizando un llamado a la verdadera intuici\u00f3n del coraz\u00f3n, que se habr\u00eda de encontrar en el amor por el Se\u00f1or.<\/p>\n

Generalmente, se entiende de forma err\u00f3nea el Advaita Vedanta<\/em> como una filosof\u00eda intelectual, mientras que en realidad es bastante pr\u00e1ctica, ya que persigue el despertar del discernimineto (viveka<\/em>) que conduce a la Autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n

El Verso 25 del Avadhuta Gita<\/em> dice:
\n\u00abMediante afirmaciones tales como \u201cEso eres t\u00fa\u201d (Tat Tvam Asi<\/em>) se afirma nuestro propio Ser. De aquello que es falso y est\u00e1 constituido por cinco elementos, el Sruti<\/em> (la escritura), dice: \u201cNi esto ni lo otro\u201d (Neti Neti<\/em>).<\/p>\n

Por consiguiente, mediante el discernimiento entre aquello que es Brahman<\/em> y aquello que no lo es, uno llega a la verdad de que Brahman<\/em> no es el cuerpo ni la mente. A trav\u00e9s de este proceso, el aspirante, o yogui, pronto adquiere conciencia de que Braham<\/em> es todo, es infinita Sat Cit Ananda<\/em> (Existencia Pura Conciencia Pura Bienaventuranza Pura) y alcanza moksha<\/em> (\u201cla liberaci\u00f3n\u201d)\u00bb.<\/p>\n

Se puede decir que la afirmaci\u00f3n \u00abNi esto, ni lo otro\u00bb (Neti Neti) resume el camino Advaita, el camino del discernimiento.<\/p>\n

Dos textos ampliamente conocidos e influyentes en la No Dualidad son el Astavakra Gita<\/em> y el Avadhuta Gita<\/em>. Del primero se dice que fue escrito por el sabio Ashtavakra, y el \u00faltimo por el sabio Dattatreya.<\/p>\n

\u00abS\u00f3lo existe un Gran Ser, al que los sabios denominan Brahman<\/em>, en el que las incontables formas de la existencia residen. Dicho Gran Ser es la Conciencia \u00faltima, y ESO es la Esencia o Ser \u00fanico (atman) de todos los seres\u00bb. -Georg Feuerstein, Sacred Paths<\/em> [Caminos Sagrados<\/em>]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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