{"id":123256,"date":"2021-03-21T10:00:11","date_gmt":"2021-03-21T16:00:11","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/knowledge\/ramana-maharshi\/what-is-dhyana-meditation"},"modified":"2025-12-02T01:48:43","modified_gmt":"2025-12-02T07:48:43","slug":"que-es-dhyana","status":"publish","type":"yogic-knowledge-base","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/es\/conocimiento\/ramana-maharshi\/que-es-dhyana\/","title":{"rendered":"Ramana Maharshi: \u00bfQu\u00e9 es dhyana (meditaci\u00f3n)?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em> (meditaci\u00f3n)?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La palabra dhyana<\/em> normalmente significa meditaci\u00f3n en alg\u00fan objeto, mientras que nididhyasana<\/em> se usa normalmente para la indagaci\u00f3n del Ser. La tr\u00edada persiste hasta que se ha reconocido el Ser. Dhyana<\/em> y nididhyasana<\/em> son lo mismo en lo concerniente al aspirante, pues ambas incluyen la trinidad y son sin\u00f3nimas de bhakti<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Dhyana<\/em> es aferrarse a un solo pensamiento y desechar todos los dem\u00e1s pensamientos.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar dhyana<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Dhyana<\/em> sirve para concentrar la mente. La idea predominante mantiene alejadas a todas las dem\u00e1s. Dhyana<\/em> var\u00eda en funci\u00f3n del individuo. Puede enfocarse en un aspecto de Dios, en un mantra<\/em> o en el Ser, etc.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfEs eso dhyana<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Mantenerse en una posici\u00f3n que no se ve atacada por pensamientos requiere pr\u00e1ctica, has de estar vigilante. Pero esa condici\u00f3n se vuelve m\u00e1s intensa, m\u00e1s profunda, cuando se te libera de tu esfuerzo y de todas tus responsabilidades. Eso es aroodha<\/em>, el estado siddhi<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo meditar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Conc\u00e9ntrate en lo que m\u00e1s te gusta. Si permanece un solo pensamiento, todos los dem\u00e1s pensamientos se desechan y finalmente se erradican. En la medida en que la diversidad prevalezca, seguir\u00e1 habiendo malos pensamientos. Cuando el objeto del amor es lo que prevalece, s\u00f3lo buenos pensamientos se aferran al campo. Por tanto, af\u00e9rrate a un solo pensamiento. Dhyana<\/em> es la pr\u00e1ctica principal.<\/p>\n\n\n\n

Dhyana<\/em> significa lucha. En cuanto inicies la meditaci\u00f3n, otros pensamientos se amontonar\u00e1n, adquirir\u00e1n fuerza y tratar\u00e1n de hundir el pensamiento al que est\u00e1s tratando de aferrarte.<\/p>\n\n\n\n

El buen pensamiento debe adquirir fuerza gradualmente a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica constante. Una vez se haya vuelto fuerte, los dem\u00e1s pensamientos abandonar\u00e1n la pelea. \u00c9sta es siempre la batalla real que tiene lugar en meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Uno se quiere desprender de la miseria. Esto requiere paz mental, que significa ausencia de perturbaci\u00f3n debida a todo tipo de pensamientos. La paz mental s\u00f3lo se alcanza a trav\u00e9s de dhyana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>La meditaci\u00f3n es con la mente y, \u00bfc\u00f3mo puede entonces matar a la mente para revelar al Ser?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n supone atenerse a un solo pensamiento. Ese \u00fanico pensamiento mantiene alejados a todos los dem\u00e1s pensamientos. La distracci\u00f3n mental es un signo de debilidad. Mediante la meditaci\u00f3n constante [la mente] adquiere fuerza, es decir, la debilidad de pensamientos ef\u00edmeros revela el trasfondo imperecedero libre de pensamientos. Esta vastedad desprovista de pensamientos es el Ser. La mente en su pureza es el Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n, en realidad, es estar establecido en el Ser. Pero cuando los pensamientos surcan la mente y se realiza un esfuerzo para eliminarlos, ese esfuerzo suele denominarse meditaci\u00f3n. Establecimiento en el Ser es tu Naturaleza verdadera. Descansa en lo que eres. \u00c9se es el objetivo.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Pero los pensamientos surgen. \u00bfNuestro esfuerzo ha de centrarse en eliminar s\u00f3lo los pensamientos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>S\u00ed. La meditaci\u00f3n comienza con un solo pensamiento y todos los dem\u00e1s pensamientos han de desecharse.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Se nos pide fijar la mente en el Ser. Pero el Ser es impensable.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Cuando se eliminan todos los pensamientos, se fija en el Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Atma Vichara<\/em> \u2013 Indagaci\u00f3n de Uno Mismo empleando la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar vichara<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>El interrogador ha de admitir la existencia de su Ser. \u201cYO SOY\u201d es la Realizaci\u00f3n. Seguir la pista hasta la Realizaci\u00f3n es vichara<\/em>. Vichara<\/em> y Realizaci\u00f3n son lo mismo.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Es escurridizo. \u00bfSobre qu\u00e9 he de meditar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n requiere de un objeto, mientras que en vichara<\/em> s\u00f3lo hay sujeto sin objeto. As\u00ed difiere la meditaci\u00f3n de vichara<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfPuede que s\u00f3lo vichara<\/em> funcione en ausencia de meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Vichara<\/em> es tanto el proceso como la meta. \u201cYo Soy\u201d es la meta y la Realidad final. Aferrarse a ello con esfuerzo es vichara<\/em>; cuando es espont\u00e1neo y natural, es Realizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>En la meditaci\u00f3n trato de eliminar el \u201cyo\u201d err\u00f3neo, pero hasta ahora sin \u00e9xito.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede el \u201cyo\u201d eliminarse a s\u00ed mismo? Encuentra su fuente y descansa ah\u00ed como tu Ser verdadero. Tus esfuerzos llegan hasta cierto punto; lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 se cuida solo.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Bhagavan, siempre dices que el Ser est\u00e1 siempre presente. Si est\u00e1 presente, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo siento?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfNo sientes que existes? Tu duda es si continuar\u00e1s existiendo para siempre. \u00bfPor qu\u00e9 dudar? Un poco de reflexi\u00f3n te convencer\u00e1 de que la parte perecedera \u2014el cuerpo\u2014 es una m\u00e1quina, herramienta al servicio de lo imperecedero, la mente, que es el conocedor y maestro: t\u00fa mismo. Las dudas surgen de los pensamientos que perciben el cuerpo y lo toman por ti. Det\u00e9n los pensamientos \u2014el ego, tu enemigo\u2014 y la mente permanecer\u00e1 como tu ser puro, el \u201cyo\u201d inmortal.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo alcanzar ese centro donde surge lo que llamas \u201cConciencia\u201d, el \u201cyo-yo\u201d? \u00bfEs simplemente pensando: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>S\u00ed. Te llevar\u00e1 ah\u00ed. Hazlo con la mente en calma; la tranquilidad interior es esencial.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se manifiesta esa conciencia cuando se alcanza ese centro \u2014el Coraz\u00f3n\u2014? \u00bfLo reconocer\u00e9?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Por supuesto: como conciencia pura, libre de pensamiento. Es conciencia ininterrumpida de tu Ser, o m\u00e1s bien del Ser puro\u2014imposible confundirla cuando es pura.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Si contin\u00fao rechazando los pensamientos, \u00bfpuede llamarse vichara<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Puede ser un paso preliminar. En verdad, vichara<\/em> comienza cuando te aferras al Ser y ya est\u00e1s libre del movimiento mental\u2014las olas del pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Entonces, \u00bfvichara<\/em> no es intelectual?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>No. Es una b\u00fasqueda interior.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfNo es mejor la meditaci\u00f3n que la investigaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n implica im\u00e1genes mentales; la investigaci\u00f3n concierne a la Realidad. La primera es objetiva; la segunda, subjetiva.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los obst\u00e1culos para la Realizaci\u00f3n del Ser?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Principalmente, la memoria, los h\u00e1bitos de pensamiento y las tendencias acumuladas.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se eliminan estos obst\u00e1culos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Busca el Ser as\u00ed: sigue cada pensamiento hasta su origen\u2014la mente. No dejes que el pensamiento se prolongue; si no, no acabar\u00e1. Devu\u00e9lvelo a su punto de partida una y otra vez, y la mente \u201cmorir\u00e1\u201d por falta de actividad. Vuelve sin cesar a la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d. Despoja todo hasta que s\u00f3lo quede la fuente de todo. Luego vive siempre en el presente. No hay pasado ni futuro salvo en la mente.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Atma-Vichara<\/em> y la Gracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Entonces puedo prescindir de ayuda externa y, por mi propio esfuerzo, llegar a la verdad m\u00e1s profunda por m\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Cierto. Pero el hecho mismo de que te posea la b\u00fasqueda del Ser es manifestaci\u00f3n de la gracia divina. Brilla en el Coraz\u00f3n\u2014el ser interior, el Ser real. Te atrae desde dentro; t\u00fa te esfuerzas desde fuera. Tu esfuerzo es vichara<\/em> (b\u00fasqueda sincera); el movimiento interno profundo es la Gracia. No hay vichara<\/em> real sin Gracia, ni Gracia activa sin vichara<\/em>. Ambos son necesarios.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

El prop\u00f3sito de la vida<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el deber primordial de un ser humano atrapado en el ciclo de nacimientos y muertes? Elige uno y expl\u00edcalo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Para quien aspira a lo m\u00e1s alto, discernir la verdadera naturaleza de uno mismo es lo m\u00e1s importante. Es la base de toda acci\u00f3n y de sus frutos.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Brevemente, \u00bfpor qu\u00e9 pr\u00e1ctica se toma conciencia de la verdadera naturaleza? \u00bfQu\u00e9 esfuerzo trae la visi\u00f3n interior?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Retirando todos los pensamientos de los objetos de los sentidos mediante el esfuerzo, se ha de permanecer firme en indagaci\u00f3n constante no-objetiva.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Pensamientos durante la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Surgen otros pensamientos con m\u00e1s fuerza cuando uno intenta meditar. (Varios otros preguntan lo mismo.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>S\u00ed, durante la meditaci\u00f3n surgen todo tipo de pensamientos. Es natural. Lo que yace oculto en ti aflora. A menos que surjan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan destruirse? Surgen espont\u00e1neamente para extinguirse a su debido tiempo, fortaleciendo as\u00ed la mente.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Meditaci\u00f3n con forma<\/em> \u2014 Dios \u2014 mantras<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 se ha de meditar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Sobre lo que prefieras.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u015aiva<\/em>, Vi\u1e63\u1e47u<\/em> y Gayatri<\/em> se consideran igualmente eficaces. \u00bfEn cu\u00e1l debo meditar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>En el que m\u00e1s ames. Todos son iguales en efecto, pero debes mantenerte en uno.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Se necesita algo concreto para meditar. \u00bfC\u00f3mo se medita en el \u201cyo\u201d?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Estamos enraizados en las formas y, por ello, requerimos una forma concreta para meditar. Al final, s\u00f3lo permanece aquello en lo que contemplamos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando contemplas, los dem\u00e1s pensamientos desaparecen. Mientras sea necesaria la contemplaci\u00f3n, hay otros pensamientos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa? Contemplas porque existes; el contemplador debe contemplar. La contemplaci\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir donde \u00e9l est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

La contemplaci\u00f3n ahuyenta otros pensamientos. Debes fundirte en la fuente. A veces nos fundimos inconscientemente\u2014como en el sue\u00f1o, la muerte o el desmayo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es la contemplaci\u00f3n? Fundirse conscientemente en la fuente. Entonces desaparece el miedo a la muerte o al desmayo, pues puedes fundirte conscientemente en la fuente.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de meditar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfPracticas japa<\/em> con cuentas?<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>No.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfHas reflexionado sobre Dios y Sus cualidades, etc.?<\/em><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>He le\u00eddo y hablado de esos temas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Si las mismas reflexiones giran en la mente sin expresarse por los sentidos, eso es meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Me refiero a la meditaci\u00f3n indicada en El camino secreto<\/em> y \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Cuando el alcanfor se quema, no deja residuo. La mente es el alcanfor: cuando se resuelve en el Ser sin dejar el m\u00e1s m\u00ednimo rastro, eso es la Realizaci\u00f3n del Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>En la meditaci\u00f3n, \u00bfse repiten palabras mentalmente?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n sino repetici\u00f3n mental de un concepto? Es un japa<\/em> mental que empieza con palabras y termina en el Silencio del Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Me han ense\u00f1ado que el japa<\/em> del mantra<\/em> es muy potente.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>El Ser es el mayor de todos los mantras<\/em> y prosigue autom\u00e1tica y eternamente. Si no eres consciente de este mantram<\/em> interior, empieza conscientemente\u2014como en el japa<\/em>\u2014haciendo el esfuerzo de apartar otros pensamientos. Con atenci\u00f3n sostenida, finalmente percibir\u00e1s el mantra<\/em> interior, que es el estado de Realizaci\u00f3n, sin esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

La firmeza en esta conciencia, ganada por la pr\u00e1ctica reiterada, permitir\u00e1 que la mente sostenga la corriente de modo ininterrumpido y sin esfuerzo, incluso durante la actividad externa. Escuchar cantos v\u00e9dicos u otros mantras<\/em> tiene el mismo efecto que el japa<\/em> consciente\u2014su ritmo es japa<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfAyuda Gayatri<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es Gayatri<\/em>? Realmente significa: \u201cQue me concentre en Aquello que todo lo ilumina\u201d. Dhyana<\/em> significa concentrar o fijar la mente s\u00f3lo en el objeto de dhyana<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pero la meditaci\u00f3n es nuestra naturaleza real. Al abandonar todos los dem\u00e1s pensamientos, lo que permanece es el \u201cyo\u201d, cuya naturaleza es dhyana<\/em> (meditaci\u00f3n) o jnana<\/em> (conocimiento), como lo llamemos. Lo que al principio es medio luego es fin; si la meditaci\u00f3n (dhyana<\/em>) no fuera de la naturaleza del Ser, no podr\u00eda llevarte al Ser. Si el medio no fuera de la naturaleza de la meta, no podr\u00eda llevarte a ella.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfPuedo usar formas e im\u00e1genes de Dios, as\u00ed como mantras<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>S\u00ed, por supuesto. Todo esto puede ayudar\u2014por algo las escrituras lo recomiendan. Diferentes pr\u00e1cticas se ajustan a diferentes naturalezas. Cada cual debe elegir lo m\u00e1s f\u00e1cil y atractivo.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Tengo fe en murti dhyana<\/em> (adoraci\u00f3n de la forma). \u00bfNo me ayudar\u00e1 a obtener jnana<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Sin duda. La upasana<\/em> (pr\u00e1ctica devocional) ayuda a concentrar la mente. La mente queda libre de otros pensamientos y llena de la forma contemplada. La mente se vuelve esa forma y se purifica. Entonces pregunta: \u00bfqui\u00e9n es el adorador? La respuesta es \u201cyo\u201d, el Ser. Finalmente s\u00f3lo el Ser es alcanzado.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Entro en trance cuando veo el cielo en blanco.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Quien ve el vac\u00edo es el Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>La indagaci\u00f3n en el Ser es dif\u00edcil de entender. Algo concreto es m\u00e1s f\u00e1cil: japa<\/em>, dhyana<\/em>, etc.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d es el mejor japa<\/em>.
\u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s concreto que el Ser? Est\u00e1 en la experiencia de todos en todo momento. \u00bfPor qu\u00e9 buscar afuera, dejando de lado al Ser? Que cada uno descubra el Ser conocido en lugar de buscar un desconocido m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

El control de la mente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>La meditaci\u00f3n es posible s\u00f3lo con control de la mente, que a su vez se logra s\u00f3lo por la meditaci\u00f3n. \u00bfNo es un c\u00edrculo vicioso?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Son interdependientes. De hecho, la meditaci\u00f3n incluye el control de la mente\u2014la vigilancia sutil contra los pensamientos que irrumpen. Al principio, el esfuerzo por controlar es mayor que el de meditar; con el tiempo, la meditaci\u00f3n predomina y se vuelve sin esfuerzo.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo controlar la mente?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfEntregar\u00e1 un ladr\u00f3n a otro ladr\u00f3n? \u00bfPuede la mente buscar a la mente? Ignoras lo Real y te aferras a la mente, que es irreal, e intentas descubrir qu\u00e9 es. \u00bfHab\u00eda mente en el sue\u00f1o? No. Est\u00e1 aqu\u00ed ahora; por tanto, es impermanente. \u00bfPuedes encontrar la mente? La mente no eres t\u00fa. Crees que eres la mente y por eso preguntas c\u00f3mo controlarla. Si existiera como tal, podr\u00eda controlarse; pero no es as\u00ed. Compr\u00e9ndelo por indagaci\u00f3n. Buscar la irrealidad es in\u00fatil. Busca la Realidad\u2014el Ser. As\u00ed se gobierna la mente.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo hay una Realidad; lo dem\u00e1s son apariencias. La diversidad no es su naturaleza. Leemos caracteres impresos en un papel y pasamos por alto el papel que los sostiene. Del mismo modo, te absorben las manifestaciones de la mente y pasas por alto el trasfondo. \u00bfDe qui\u00e9n es la falta? La esencia de la mente es s\u00f3lo conciencia. Cuando el ego domina, funciona como pensar, razonar o sentir. La mente c\u00f3smica, no limitada por el ego, no tiene nada aparte de s\u00ed y es, por tanto, s\u00f3lo conciencia.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

La mente c\u00f3smica y mauna<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser consciente de la mente c\u00f3smica?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Sujeta la mente firmemente y rastrea su fuente. Por la concentraci\u00f3n resulta mauna<\/em> (silencio). Cuando la pr\u00e1ctica se vuelve natural, culmina en mauna<\/em>. La meditaci\u00f3n sin actividad mental es mauna<\/em>. La fusi\u00f3n de la mente en su fuente es meditaci\u00f3n; la meditaci\u00f3n profunda es el discurso eterno.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Pranayama<\/em> y meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Trabajo mucho y apenas encuentro tiempo para practicar concentraci\u00f3n. \u00bfHay ayudas? \u00bfEl control de la respiraci\u00f3n es una buena ayuda?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>El prana<\/em> y la mente surgen de la misma fuente. Se llega a la fuente reteniendo la respiraci\u00f3n o siguiendo la mente hasta su origen. Si lo segundo es dif\u00edcil, lo primero ayuda. La regulaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n se logra observando sus movimientos. Si observas la mente, cesan los pensamientos. Resulta la paz\u2014tu verdadera naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

El rey Janaka dijo: \u201cAhora he hallado al ladr\u00f3n (la mente) que me robaba mi \u2018yo-idad\u2019. Matar\u00e9 a ese ladr\u00f3n de inmediato\u201d. La perturbaci\u00f3n por pensamientos parece robar al Ser su paz. Esa perturbaci\u00f3n es la mente. Cuando cesa, se dice que la mente ha alzado el vuelo. El Ser permanece como sustrato inm\u00f3vil.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfEs necesario el control de la respiraci\u00f3n para la indagaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>No exactamente.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>El libro dice: \u201cInterviene un vac\u00edo\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>S\u00ed. No te detengas ah\u00ed. Mira para qui\u00e9n aparece el vac\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Se dice que para los devotos no hay vac\u00edo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Aun as\u00ed, existe el estado latente\u2014laya<\/em>; la mente despierta al cabo de un tiempo.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Hatha Yoga<\/em> e indagaci\u00f3n de uno mismo (atma vichara<\/em>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfEs necesario el Hatha Yoga<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Es una ayuda\u2014no siempre necesaria. Depende de la persona. El vichara<\/em> supera al pranayama<\/em>. En el Yoga Vasistha<\/em>, Chudala<\/em> aconseja vichara<\/em> a Sikhidvaja<\/em> para destruir el ego. La Realidad puede alcanzarse aferr\u00e1ndose al prana<\/em> o al intelecto.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Quedarse dormido durante la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo evitar dormirse durante la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Debe superarse el sue\u00f1o, pues el estado natural ha de alcanzarse conscientemente en jagrat<\/em> (vigilia). Vigilia y sue\u00f1o son meras im\u00e1genes en la pantalla del estado nativo, libre de pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Meditaci\u00f3n e indagaci\u00f3n de uno mismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre meditaci\u00f3n e indagaci\u00f3n del Ser?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n es posible s\u00f3lo si permanece el ego\u2014hay ego y objeto meditado. El m\u00e9todo es indirecto. El Ser es uno. Buscando el ego\u2014su fuente\u2014el ego desaparece; lo que queda es el Ser. Este m\u00e9todo es directo.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Entonces, \u00bfqu\u00e9 debo hacer?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Af\u00e9rrate al Ser.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Ya ahora eres el Ser. Pero confundes esta conciencia limitada (ego) con la Conciencia absoluta. Esta falsa identificaci\u00f3n es ignorancia, que se desvanece con el ego. La \u00fanica tarea es acabar con el ego. La Realizaci\u00f3n ya es. No se requiere esfuerzo para \u201calcanzarla\u201d, pues no es externa ni nueva. Es siempre y en todas partes\u2014aqu\u00ed y ahora.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo \u00fanico que, conocido, resuelve todas las dudas?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Conoce al que duda. Si el que duda es retenido, no surgen dudas. Arrancar la duda es arrancar al \u201cdudador\u201d\u2014la mente.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d es la indagaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfPodemos practicar japa<\/em>?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 pensar \u201cyo soy esto\u201d? Indaga y cesar\u00e1n los pensamientos. Lo que es\u2014el Ser\u2014queda revelado como residuo ineludible.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Indagaci\u00f3n vs. meditaci\u00f3n en chakras<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Soy principiante en meditaci\u00f3n y ruego a Bhagavan me gu\u00ede. Nos animas a preguntar \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d constantemente. \u00bfA d\u00f3nde me llevar\u00e1?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>No es mera pregunta; ve a su significado. Muchos meditan en ciertos centros corporales hasta fundirse all\u00ed, pero tarde o temprano deber\u00e1n indagar en su propia naturaleza\u2014es inevitable. \u00bfPor qu\u00e9 no concentrarte directamente en ti hasta fundirte en tu fuente?<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Durante veinte a\u00f1os me concentr\u00e9 en ciertos chakras<\/em>, viendo formas y oyendo sonidos, y no estoy m\u00e1s cerca de la Verdad. \u00bfDebo seguir preguntando \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d cuando surja un pensamiento?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Precisamente. Mientras no te perturben pensamientos externos, permanece en el significado. El prop\u00f3sito es llegar a la ra\u00edz del sentido de \u201cyo\u201d sin obst\u00e1culos.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Fijar la atenci\u00f3n en el ajna chakra<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Se aconseja fijar la atenci\u00f3n en el punto de la frente entre las cejas. \u00bfEs correcto?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Todos somos conscientes: \u201cYo soy\u201d. Dejando esa conciencia, uno busca a Dios. \u00bfDe qu\u00e9 sirve fijar la atenci\u00f3n entre las cejas? Es absurdo decir que Dios est\u00e1 all\u00ed. El sentido de ese consejo es ayudar a la concentraci\u00f3n\u2014un m\u00e9todo en\u00e9rgico para refrenar la mente y evitar su disipaci\u00f3n canaliz\u00e1ndola en un solo cauce. Es una ayuda, pero el mejor medio de Realizaci\u00f3n es la indagaci\u00f3n \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d. El problema actual pertenece a la mente y debe eliminarse con la mente.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Cerrar los ojos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfTiene eficacia cerrar los ojos durante la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Los ojos pueden estar abiertos o cerrados, seg\u00fan convenga. No son los ojos los que ven\u2014hay quien ve a trav\u00e9s de los ojos. Si se vuelve hacia dentro y no mira por los ojos, estos pueden estar abiertos y, aun as\u00ed, no se ve nada. Si los mantenemos cerrados, da igual que las ventanas est\u00e9n abiertas o cerradas.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Picaduras de mosquito<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Si hay molestias durante la meditaci\u00f3n, como picaduras de mosquito, \u00bfconviene persistir e ignorarlas o ahuyentar los mosquitos y continuar?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Haz lo que te resulte m\u00e1s conveniente. No obtendr\u00e1s mukti<\/em> por no espantarlos ni se te negar\u00e1 por espantarlos. El punto es lograr la unidireccionalidad y luego mano-nasa<\/em> (aniquilaci\u00f3n de la mente). Puedes alcanzarlo soportando las picaduras o espant\u00e1ndolos. Si est\u00e1s totalmente absorto, ni notar\u00e1s que te pican. Hasta entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no ahuyentarlos?<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Hacer vs. ser<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo hacer todo esto?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>La falta del sentimiento de ser el Ser es la ra\u00edz del problema. Deja los pensamientos y s\u00e9; simplemente, s\u00e9. Los pensamientos son el obst\u00e1culo. Averigua a qui\u00e9n surgen. Mientras creas en un yo individual, parecer\u00e1 existir; encuentra su origen y se desvanece. Quienes descubrieron grandes verdades lo hicieron en la quieta hondura del Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Dolores de cabeza en la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Me duele la cabeza si la meditaci\u00f3n se prolonga. \u00bfQu\u00e9 hago?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Si se entiende que meditador y meditaci\u00f3n son lo mismo, no habr\u00e1 dolor de cabeza ni molestias.<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Pero son distintos. \u00bfC\u00f3mo considerarlos lo mismo?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Depende de tu enfoque. S\u00f3lo hay Uno, sin diferencias. En la meditaci\u00f3n, la conciencia relativa desaparece; no es aniquilaci\u00f3n\u2014surge la Conciencia absoluta. La Biblia dice: \u201cEl Reino de los Cielos est\u00e1 dentro de ti\u201d. Si te crees el cuerpo, cuesta entenderlo. Conoce qui\u00e9n eres realmente y el Reino de los Cielos y todo est\u00e1 en tu verdadero Ser.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

D: <\/strong>Bhagavan, al meditar siento gran calor en la cabeza; si prosigo, arde todo el cuerpo. \u00bfRemedio?<\/em><\/p>\n\n\n\n

M: <\/strong>Si la concentraci\u00f3n se hace con el cerebro, pueden venir calor y dolor de cabeza. Debe hacerse en el Coraz\u00f3n, que es fresco y reconfortante. Rel\u00e1jate y la meditaci\u00f3n ser\u00e1 f\u00e1cil. Mant\u00e9n la mente firme apartando suavemente los pensamientos intrusivos, sin tensi\u00f3n; pronto tendr\u00e1s \u00e9xito.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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