{"id":116963,"date":"2021-04-12T14:32:33","date_gmt":"2021-04-12T20:32:33","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/knowledge\/core-teachings\/what-is-hridaya-the-spiritual-heart\/"},"modified":"2025-12-02T01:48:45","modified_gmt":"2025-12-02T07:48:45","slug":"hridaya-el-corazon-espiritual","status":"publish","type":"yogic-knowledge-base","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/es\/conocimiento\/ensenanzas-fundamentales\/hridaya-el-corazon-espiritual\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es Hridaya, el Coraz\u00f3n Espiritual?"},"content":{"rendered":"
<\/figure>\n

\u00bfQu\u00e9 es Hridaya, el Coraz\u00f3n Espiritual?<\/h1>\n

El Coraz\u00f3n Espiritual no es s\u00f3lo el alma, la actividad ps\u00edquica<\/strong><\/h2>\n

Se considera al Coraz\u00f3n como el asiento de los sentimientos, de la actividad ps\u00edquica. Pero \u00e9sta no es m\u00e1s que una dimensi\u00f3n relativa e individual del Coraz\u00f3n.<\/p>\n

El mundo de las emociones individuales, el alma humana, ha de ser superado mediante el desapego para que se revele el verdadero significado universal del Coraz\u00f3n. De este modo, atman, el Coraz\u00f3n Espiritual, no tiene dimensiones f\u00edsica ni mental como tales y no se expresa m\u00e1s que como un mero temblor que se transfigura. Pero como dicen los yoguis: Dios existe de forma incuestionable y s\u00f3lo \u00c9l es real.<\/p>\n

El Coraz\u00f3n Espiritual no es el chakra Anahata<\/strong><\/h2>\n

Seg\u00fan la tradici\u00f3n t\u00e1ntrica, el chakra<\/i><\/u><\/a> Anahata, el chakra del coraz\u00f3n, simplemente es un nivel o dimensi\u00f3n de nuestro ser y de toda la manifestaci\u00f3n. El Coraz\u00f3n Espiritual es m\u00e1s que eso.<\/p>\n

El Coraz\u00f3n Espiritual no es simplemente una chispa de Dios; el Coraz\u00f3n Espiritual es Dios.<\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n entre atman y Brahman es de unidad. Los yoguis jnana sol\u00edan expresar esta visi\u00f3n parad\u00f3jica diciendo que atman (el Coraz\u00f3n Espiritual) y Brahman (lo Absoluto) son uno. \u00abEste atman es Brahman\u00bb, tambi\u00e9n conocido como \u00abAyamatma Brahma\u00bb, es una de las cuatro mahavakya o grandes afirmaciones (se podr\u00edan considerar sugerencias o ideas poderosas) de las tradiciones v\u00e9dicas y upanish\u00e1dicas.<\/p>\n

La clave para comprender la naturaleza de la Unidad esencial del Universo es ver nuestro Coraz\u00f3n -nuestro Ser eterno, inmortal- id\u00e9ntico a Brahman. Otra mahavakya aparece en el Upanishad Chandogya: \u00abTat tvam asi\u00bb, que significa que la Realidad \u00daltima, Brahman, es lo que somos. De este modo, el Coraz\u00f3n Espiritual no es simplemente un reflejo de todo. Constituye la Conciencia Suprema, la esencia de todas las cosas, el trasfondo de la existencia.<\/p>\n

La Totalidad, la Unidad, somos completamente nosotros. En la meditaci\u00f3n para la Revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Espiritual, a todos se nos est\u00e1 revelando el mismo Coraz\u00f3n, el mismo Ser Divino, la misma Realidad \u00daltima. El Coraz\u00f3n del ser humano y el Coraz\u00f3n del mundo son un solo Coraz\u00f3n.<\/p>\n

\u00c9ste es nuestro enfoque en el Yoga del Coraz\u00f3n Espiritual, en nuestros retiros y talleres. Tratamos de aportar la inspiraci\u00f3n para posibilitar la entrega al Coraz\u00f3n, a la Realidad Suprema, a Dios (pero Dios experimentado m\u00e1s all\u00e1 de cualquier concepto o denominaci\u00f3n religiosa). En este sentido, adquirimos conciencia de nuestra identificaci\u00f3n con la Integridad, con la totalidad de la Vida.<\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde debemos ubicar nuestro foco de atenci\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n

Seg\u00fan Ramana Maharshi, el gran maestro Advaita, \u00abEl dorado \u00e1tomo del Ser se ha de encontrar en la c\u00e1mara derecha del coraz\u00f3n, aproximadamente a un dedo de distancia de la l\u00ednea central del cuerpo. Aqu\u00ed reside el Coraz\u00f3n, el Coraz\u00f3n Espiritual din\u00e1mico. Se le demonima hridaya, est\u00e1 ubicado en el lado derecho del pecho y es claramente visible para el ojo interno de un experto en el Camino Espiritual. Mediante la meditaci\u00f3n puede aprender a encontrar el Ser en la cueva de este Coraz\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

La palabra hridaya es un compuesto de hrid y ayam, que significan respectivamente \u00abcentro\u00bb o \u00abcoraz\u00f3n\u00bb y \u00abesto\u00bb.<\/strong><\/p>\n

La pr\u00e1ctica espirtual recomendada por Ramana Maharshi<\/strong><\/h2>\n

Si aceptamos la existencia de esta \u00e1rea de nuestro cuerpo, que tiene un lugar privilegiado para la revelaci\u00f3n de lo que realmente somos, entonces, como se\u00f1al\u00f3 Ramana Maharshi, la consecuencia l\u00f3gica es que \u00e9ste es el punto fundamental en el que nuestra mente debe enfocarse en la pr\u00e1ctica de la concentraci\u00f3n o durante las meditaciones.<\/p>\n

Ramana sintetiz\u00f3 su visi\u00f3n del siguiente modo:
\n\u00abAquello que es esencial en cualquier sadhana (pr\u00e1ctica espiritual) es intentar traer de vuelta a la mente alborotada y arreglarla en una sola cosa. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no se la podr\u00eda traer de vuelta y arreglarla en la Autoatenci\u00f3n (en este sentimiento de \u201cYo\u201d)? Simplemente eso consitituye la Autoindagaci\u00f3n (atma vichara). \u00a1Eso es todo lo que hay que hacer!\u00bb.<\/em><\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde deber\u00eda residir el lugar natural de la Conciencia Testigo?<\/strong><\/h2>\n

Cuando reconocemos la necesidad de ser conscientes de nosotros mismos -de mantener una Conciencia Testigo- como actitud espiritual fundamental, es mejor que nos centremos en la regi\u00f3n central del pecho. \u00c9sta es una acci\u00f3n importante y nos ayudar\u00e1 a entender con mayor claridad que la conciencia esencial de nuestro propio ser no es una funci\u00f3n de la raz\u00f3n. No es la mente ni un producto de la mente, tampoco los pensamientos ordinarios, sino un resplandor que emana de la regi\u00f3n del pecho.<\/p>\n

Ubicar el asiento de la Conciencia Testigo en el cerebro es una actitud esteril. El testigo \u00faltimo no es la mente o un pensamiento particular. Podemos imaginarnos un testigo de nuestros pensamientos y, a continuaci\u00f3n, con gran facilidad, tambi\u00e9n podemos imaginar otro testigo de ese primer testigo de nuestros pensamientos, y despu\u00e9s otro testigo del testigo del testigo, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

La mente puede jugar al juego de atestiguar el Infinito. S\u00f3lo si ubicamos la Conciencia Testigo en el Coraz\u00f3n Espiritual, en ese lugar de profunda intimidad desde el cual surge la intuici\u00f3n de qui\u00e9nes somos, podemos entonces adquirir conciencia de la presencia del Testigo \u00faltimo. Este asunto no debe ser analizado de forma te\u00f3rica por la mente. Esto se revela en la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

La infinitud del Coraz\u00f3n espiritual es absoluta<\/strong><\/h2>\n

El Coraz\u00f3n es ilimitado y, dado que carece de forma, puede contener la totalidad.<\/p>\n

Resulta importante percatarse de que la relaci\u00f3n entre algo infinito, atman, el Ser Divino, con algo finito, como por ejemplo el cuerpo f\u00edsico o un punto sobre o dentro del cuerpo f\u00edsico, s\u00f3lo puede ser una tarea relativa. Sabios como Ramana Maharshi afirman que la conciencia de la Infinitud Suprema no se puede ubicar en un lugar determinado en el cuerpo y que en el estado de divina expansi\u00f3n, de sumergirse en el divino oc\u00e9ano de la Conciencia, ya no se puede hablar de cabeza, brazos, cuerpo ni otras \u00e1reas.<\/p>\n

Sin embargo, Ramana considera que en el momento de regresar a la conciencia del cuerpo f\u00edsico, cuando recuperamos la conciencia de nuestro cuerpo f\u00edsico, perdura un recuerdo de ese estado y parece estar conectado al \u00e1rea del coraz\u00f3n f\u00edsico, en la parte central del pecho, ligeramente hacia la derecha. Esa Infinitud Divina puede volver a encontrarse f\u00e1cilmente centr\u00e1ndonos en la regi\u00f3n del coraz\u00f3n. Los m\u00edsticos cristianos tambi\u00e9n hablan de bajar la mente al Coraz\u00f3n.<\/p>\n

El Coraz\u00f3n es el objeto, el medio y el Sujeto de meditaci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

En este retiro, el objeto de meditaci\u00f3n no es la respiraci\u00f3n ni las sensaciones corporales, los sentimientos o la mente como en otros retiros, sino el Coraz\u00f3n Espiritual, atman, el Ser Divino.<\/p>\n

Sin embargo, a medida que la meditaci\u00f3n gana en profundidad, el Coraz\u00f3n Espiritual cesa de ser simplemente un objeto de meditaci\u00f3n. Comenzaremos a ser conscientes de que tambi\u00e9n es el Sujeto, la Conciencia Testigo, el propio Ser profundo e \u00edntimo, la propia fuente de nuestro proceso meditativo.<\/p>\n

Esto nos ayudar\u00e1 a conocer directamente otro enfoque sobre la meditaci\u00f3n y la espiritualidad.<\/p>\n

El Coraz\u00f3n se convertir\u00e1 al mismo tiempo en la fuente de atenci\u00f3n (el conocedor), en el instrumento de conocimiento y en el objeto de conocimiento. Este tipo de meditaci\u00f3n es un proceso que comienza en el Coraz\u00f3n y regresa al Coraz\u00f3n.<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre la mente y el Coraz\u00f3n: \u00bfconquista o entrega?<\/strong><\/h2>\n

\u00abGrandes ideas proceden del Coraz\u00f3n\u00bb.\u00a0<\/em> \u2013Blaise Pascal<\/p>\n

La Divina Realidad de la Existencia, el presente, el \u00abYo soy\u00bb, reside en el Coraz\u00f3n; el ser humano cerebral es un ser humano limitado.<\/strong><\/p>\n

En general, la actividad de la mente est\u00e1 gobernada por la intencionalidad y, de forma impl\u00edcita, se produce un movimiento gobernado por el ego. Se trata de una actividad que quiere acaparar informaci\u00f3n y \u00abconquistar\u00bb, mantener el control sobre los objetos de su actividad y el proceso del autoconocimiento. Cuando retiramos los sentidos (pratyahara) y nos centramos en el \u00e1rea del pecho, buscando los aspectos m\u00e1s profundos de nuestro ser, comenzamos a buscar \u00abel interior\u00bb en detrimento de \u00abel exterior\u00bb.<\/p>\n

De este modo, pasamos de la habitual actitud de \u00abconquista\u00bb de la mente a una disposici\u00f3n receptiva, contemplativa. Se trata de un tipo de entrega que implica lucidez, discernimiento, vigilancia.<\/p>\n

Ah\u00ed todav\u00eda se puede hablar de acci\u00f3n, pero de una naturaleza completamente distinta. Es algo m\u00e1s pr\u00f3ximo al resplandor de la presencia pura, no una acci\u00f3n del ego.<\/p>\n

La \u00faltima dualidad que existe en meditaci\u00f3n: \u00a1el vac\u00edo en la mente y la plenitud de la totalidad en el Coraz\u00f3n!<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo podemos generar un \u00f3rgano de percepci\u00f3n sutil?<\/strong><\/h2>\n

En esta fase, la atenci\u00f3n no procede s\u00f3lo de la mente. Se convierte en una atenci\u00f3n de un \u00f3rgano cognitivo superior sui generis. Se trata de un \u00f3rgano de un conocimiento no mediado jnana, que aporta una \u00edntima intuici\u00f3n sobre aquello que realmente somos. Este nuevo \u00f3rgano de conocimiento se forma mediante una identidad funcional entre los atributos de la mente y los del Coraz\u00f3n.<\/p>\n

La atenci\u00f3n del Coraz\u00f3n-mente implica una actitud de espera, una orientaci\u00f3n hacia un estado que trasciende la mente racional, una esfera de paz, de sacralidad.<\/p>\n

En consecuencia, la premisa del estado de entrega se crea mediante una atenci\u00f3n activa, superior, en la que, como ya se ha mencionado anteriormente, el Coraz\u00f3n Espiritual es al mismo tiempo la fuente de conocimiento (el conocedor), el medio de atenci\u00f3n (este \u00f3rgano sutil de Conocimiento Espiritual) y el objetivo de nuestra atenci\u00f3n (el ojeto de atenci\u00f3n).<\/p>\n

De este modo, se puede hablar de una atenci\u00f3n que emana desde el Coraz\u00f3n y finaliza en el Coraz\u00f3n. Pero en este viaje desde nuestro Coraz\u00f3n individual al Coraz\u00f3n de Dios, en este Conocimiento, jnana, adquirimos conciencia de que todo est\u00e1 incluido, la totalidad de la Creacion, Brahman, lo Absoluto en s\u00ed mismo.<\/p>\n

A esto le sigue que el Conocimiento verdadero, jnana, reside en el Coraz\u00f3n, en el propio n\u00facleo de nuestro ser. La revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Espiritual lleva a esta sabidur\u00eda a penetrar completamente nuestro ser y, por tanto, nos ilumina con su brillo.<\/p>\n

\u00abEl ignorante piensa que el Ser puede ser conocido a trav\u00e9s del intelecto, pero el iluminado sabe que \u00e9l est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad del conocedor y lo conocido\u00bb.\u00a0<\/i> \u2013Upanishad Kena<\/p>\n

La unidad entre Bhakti, Amor y Jnana, Conocimiento no mediado<\/strong><\/h2>\n

La mejor forma de mantener la conciencia del Coraz\u00f3n Espiritual es amar. Por esta raz\u00f3n, jnana, el conocimiento directo, est\u00e1 tan relacionado con bhakti, que significa amor, devoci\u00f3n, entusiasmo, fervor, sinceridad, ardor, adoraci\u00f3n, \u00e9xtasis.<\/p>\n

\u00abDios nace en el Coraz\u00f3n y el Coraz\u00f3n nace en Dios\u00bb, como dijo el gran m\u00edstico cristiano Meister Eckhart. Esta visi\u00f3n nos conduce a la comprensi\u00f3n de que no hay nada que buscar en el interior ni en el exterior. Dios ya est\u00e1 ah\u00ed.<\/p>\n

La Bienaventuranza de la Existencia Pura, sat, expande el alma y la comprensi\u00f3n. La Realidad Divina desvela un misterio de amor-conciencia.<\/p>\n

\u00abEl intelecto del Coraz\u00f3n\u00bb en la pr\u00e1ctica espiritual cristiana<\/strong><\/h2>\n

En la espiritualidad cristiana, y para los Padres del Desierto, el Coraz\u00f3n no es simplemente un \u00f3rgano f\u00edsico, sino el centro espiritual del ser humano, su ser m\u00e1s profundo y verdadero, o el santuario interior, al que s\u00f3lo se puede acceder a trav\u00e9s del sacrificio de la individualidad, en el que el misterio de la uni\u00f3n entre lo divino y lo humano se consuma.<\/p>\n

En la visi\u00f3n de los Padres del Desierto, existe un \u00f3rgano de contemplaci\u00f3n conocido como \u00abel ojo del Coraz\u00f3n\u00bb o \u00abel intelecto del Coraz\u00f3n\u00bb, nous. Este nous reside \u00aben las profundidades del alma\u00bb y representa el aspecto m\u00e1s interno del Coraz\u00f3n.<\/p>\n

Para ellos, nous, \u00abel intelecto del Coraz\u00f3n\u00bb, es la facultad m\u00e1s elevada del ser humano a trav\u00e9s de la cual puede conocer a Dios o las esencias internas a trav\u00e9s de medios de percepci\u00f3n espiritual o aprehensi\u00f3n directa (St. Isaac el Sirio emple\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abcognici\u00f3n simple\u00bb).<\/p>\n

\u00abEl intelecto del Coraz\u00f3n\u00bb no funciona formulando conceptos abstractos y no llega a conclusiones mediante la raz\u00f3n deductiva. Comprende la Verdad Divina a trav\u00e9s de la experiencia inmediata o la intuici\u00f3n.<\/p>\n

La importancia de \u00abcustodiar el Coraz\u00f3n\u00bb<\/strong><\/h2>\n

Para los Padres del Desierto, nipsis o \u00abcustodiar el Coraz\u00f3n\u00bb, la vigilancia, representa la sobriedad espiritual, un estado de alerta, de vigilancia. Implica una actitud atenta en la que de forma casi permanente somos conscientes del Coraz\u00f3n.<\/p>\n

El principal manual de sus tradiciones es El Filokalia (una colecci\u00f3n de textos sobre las disciplinas de la oraci\u00f3n cristiana y una vida dedicada a Dios), que significa \u00abAmor por la Belleza\u00bb La belleza se entiende como una fuente de vida trascendente y la revelaci\u00f3n de la Verdad.<\/p>\n

El t\u00edtulo griego para El Philokalia es El Filokalia de los Padres N\u00edpticos, es decir, de los Padres que practicaban la virtud de la vigilancia. Esto muestra cu\u00e1n central era para ellos la conciencia del Coraz\u00f3n Espiritual.<\/p>\n

Se promueve la misma actitud en Hridaya Yoga, en nuestros retiros y workshops.<\/strong><\/p>\n

El Ojo del Coraz\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

La expresi\u00f3n \u00abel Ojo del Coraz\u00f3n\u00bb aparece tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n suf\u00ed. Aqu\u00ed, representa la apertura hacia lo Divino, el ojo a trav\u00e9s del cual se puede observar la profundidad de Coraz\u00f3n y a trav\u00e9s del cual el Coraz\u00f3n puede conocer la Realidad Divina Suprema. Seg\u00fan esta descripci\u00f3n, podemos imaginar que este ojo del Coraz\u00f3n tiene dos caras:<\/p>\n

a) Una est\u00e1 orientada hacia el \u00abinterior\u00bb a trav\u00e9s del cual el meditador\/a puede \u00abver\u00bb las profundidades infinitas del Coraz\u00f3n;
\nb) La otra est\u00e1 orientada hacia el \u00abexterior\u00bb. \u00c9sta constituye el ojo a trav\u00e9s del cual el Sujeto Supremo, el conocedor interno, Dios, o la Conciencia Testigo est\u00e1 atestiguando el mundo.<\/p>\n

Para estas tradiciones, este lugar, en lo profundo del Coraz\u00f3n, constituye el s\u00edmbolo del punto de contacto con Dios.<\/p>\n

Cultivar el Coraz\u00f3n es una necesidad espiritual fundamental<\/strong><\/h2>\n

El gran m\u00edstico suf\u00ed y poeta Rumi afirm\u00f3:
\n\u00abHay una vela en tu coraz\u00f3n,
\nlista para ser prendida.
\nHay un vac\u00edo en tu alma,
\nlisto para ser llenado.
\nLo sientes, \u00bfverdad?
\nSientes la separaci\u00f3n
\ndel Amado.
\nInv\u00edtale a que te llene,
\nabraza el fuego.
\nRecu\u00e9rdaselo a aquellos que te dicen lo contrario\u00bb.<\/em><\/p>\n

Del mismo modo en que la mente ha sido educada en la escuela a trav\u00e9s de un proceso de educai\u00f3n, nuestro Coraz\u00f3n (considerado aqu\u00ed como el \u00f3rgano de percepci\u00f3n espiritual) necesita ser cultivado. En el \u00e1mbito del Coraz\u00f3n, la mayor parte de nosotros somos en cierta forma o totalmente analfabetos.<\/p>\n

Por supuesto, el proceso es diferente porque los atributos son diferentes. El arte y la contemplaci\u00f3n constituyen algunas de las formas para cultivar el Coraz\u00f3n Espiritual, pero el mejor m\u00e9todo para la revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Espiritual y el Amor es a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n.<\/p>\n

Cualquier escuela espiritual aut\u00e9ntica debe inducir o incluso \u00abense\u00f1ar\u00bb los principios sagrados del reino del Coraz\u00f3n: amor puro, anhelo, fervor, el sagrado temblor, la aspiraci\u00f3n a Dios.<\/strong><\/p>\n

Un retiro para la revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Espiritual se puede comparar en algunos aspectos con un ritual de iniciaci\u00f3n. El papel de los rituales m\u00e1s importantes en las tradiciones antiguas fue el de eliminar la tendencia discursiva y reflectiva de la mente y disolver la fuerza de la identificaci\u00f3n, que mantiene vivo la ciudadela de la individualidad.<\/p>\n

En esos momentos, era necesario un silencio absoluto de la mente antes de entrar en el santuario (que se corresponde con la c\u00e1mara secreta del Coraz\u00f3n). Era as\u00ed como los iniciados\/as pod\u00edan sobreponerse a sus egos, a su existencia personal, para ir al encuentro de aquello que denominaban el Ser del Ser, la Esencia Suprema.<\/p>\n

Diferencias entre intuici\u00f3n y reflexi\u00f3n<\/strong><\/h2>\n

El Coraz\u00f3n es un \u00f3rgano subil de sabidur\u00eda, del as\u00ed llamado \u00abintelecto trascendente\u00bb. Se ha afirmado que: \u00abLa mente racional no puede comprender el razonamiento del Coraz\u00f3n\u00bb. Dado que no puede ser comprendido por la mente racional, el papel del Coraz\u00f3n Espiritual se ignora e incluso se niega. Al refutar la intuici\u00f3n espiritual, que proviene del Coraz\u00f3n, centr\u00e1ndonos s\u00f3lo en la raz\u00f3n, el papel iluminador del Coraz\u00f3n queda abolido. Al pensamiento racional se le denomina reflexi\u00f3n porque, de hecho, es una reflexi\u00f3n de la energ\u00eda del Coraz\u00f3n. Debido a esto, las tradiciones antiguas consideraban la raz\u00f3n, la racionalidad, simplemente una capacidad para el conocimiento mediado reflejo.<\/p>\n

La mente sabe a trav\u00e9s de un proceso de adquisici\u00f3n de informaci\u00f3n. El Coraz\u00f3n sabe a trav\u00e9s de la entrega, de la confianza, de la dicha.<\/strong><\/p>\n

El conocimiento de la mente es sequencial, el conocimiento del Coraz\u00f3n es instant\u00e1neo, indiviso. Es revelacion. Es hol\u00edstico. Revela advaita, la no-dualidad.<\/strong><\/p>\n

Las \u00abluminarias\u00bb de la conciencia<\/strong><\/h2>\n

Se han establecido analog\u00edas entre el Sol y la Luna, por un lado, y entre el Coraz\u00f3n y la mente, por otro. En el hinduismo la mente se denomina chandra mandala, \u00abel c\u00edrculo de la luna\u00bb, y el Coraz\u00f3n, surya mandala, \u00abel c\u00edrculo del sol.\u00bb<\/p>\n

Incluso las caracter\u00edsticas correspondientes a cada uno de estos dos \u00f3rganos son simb\u00f3licas en y sobre ellos mismos: radiante presencia en el Coraz\u00f3n y reflexi\u00f3n, inteligencia discursiva de la mente. De hecho, la mente es simplemente una herramienta para nuestra adaptaci\u00f3n al mundo.<\/p>\n

La intuicion, que procede del Coraz\u00f3n, es divina, ya que representa una participaci\u00f3n directa en la sabidur\u00eda espiritual universal.
\nEl Coraz\u00f3n, en calidad de Sol Espiritual, es una imagen del Centro. Se le considera el lugar de la revelaci\u00f3n, el centro vital del ser y la fuente de la m\u00e1s profunda intuici\u00f3n. El Coraz\u00f3n es un \u00f3rgano \u00abteof\u00e1nico\u00bb (la teofan\u00eda es una manifestaci\u00f3n visible de Dios para la humanidad). Es un s\u00edmbolo sagrado por excelencia.<\/p>\n

La mente es, por tanto, un instrumento imperfecto con una habilidad inherente para comprender y realizar atman.<\/p>\n

\u00abLa verdad del Ser no puede proceder de aquel que no ha realizado qu\u00e9 es el Ser. El intelecto no puede revelar el Ser m\u00e1s all\u00e1 de la dualidad de sujeto y objeto\u00bb.<\/em> \u2013Ramana Maharshi.<\/p>\n

La fuente de energ\u00eda de la individualidad<\/strong><\/h2>\n

De acuerdo con Ramana Maharshi (seg\u00fan la tradici\u00f3n Vedanta Advaita), esta energ\u00eda sutil primordial asciende desde el Coraz\u00f3n a la mente a trav\u00e9s de un canal de energ\u00eda (conocido como atma nadi). Aqu\u00ed alimenta el proceso de pensamiento y, de forma impl\u00edcita, la conciencia individual con todos sus apegos y esperanzas, ilusiones y sufrimiento. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la que la metne se visualiza como la Luna que simplemente refleja la luz del coraz\u00f3n del Sol.<\/p>\n

Regresando al Coraz\u00f3n, todo sonido vano del mundo se acalla\u2026<\/p>\n

El Coraz\u00f3n es un santuario de silencio.<\/p>\n

Ah\u00ed, en la m\u00e1s sagrada intimidad y soledad de la \u00abcueva del Coraz\u00f3n\u00bb, los humores de la individualidad se desvanecen y la conciencia de unidad se revela. Ah\u00ed, el mundo y el ser humano son uno. De este modo, de forma parad\u00f3jica, la soledad y la intimidad del Coraz\u00f3n revelan la Unidad esencial de toda la existencia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es Hridaya Yoga?<\/strong><\/h2>\n

En nuestros tiempos, la conexi\u00f3n entre nuestra inteligencia intuitiva superior y el Coraz\u00f3n pr\u00e1cticamente se ha olvidado. Incluso si aceptamos la idea de la existencia del Coraz\u00f3n Espiritual de forma general, tendemos a aceptarla simb\u00f3licamente.<\/p>\n

El Yoga del Coraz\u00f3n Espiritual y el Retiro Hridaya para la revelaci\u00f3n del Coraz\u00f3n Espiritual parten de la premisa de que las ideas tradicionales acerca del Coraz\u00f3n Espiritual pueden y deben aplicarse de formas muy concretas y pr\u00e1cticas. El Coraz\u00f3n, concebido como \u00f3rgano de conocimiento directo, puede y debe entrenarse de forma constante para aumentar su pureza y capacidad de Amar, atestiguar, entregarse\u2026<\/p>\n

De este modo, los l\u00edmites entre la individualidad se desvanecen y a trav\u00e9s del reconocimiento de su atributo fundamental como entrada al Infinito, el Ser Supremo, atman, se revela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 es Hridaya, el Coraz\u00f3n Espiritual? El Coraz\u00f3n Espiritual no es s\u00f3lo el alma, la actividad ps\u00edquica Se considera al Coraz\u00f3n como el asiento de los sentimientos, de la actividad ps\u00edquica. Pero \u00e9sta no es m\u00e1s que una dimensi\u00f3n relativa e individual del Coraz\u00f3n. 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