El abhyasa <\/i>se refiere a la pr\u00e1ctica espiritual perseverante. En la Shiva Samhita<\/i> (4:9) se afirma que: \u201cA trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica llega la perfecci\u00f3n; es mediante la pr\u00e1ctica que uno alcanza la liberaci\u00f3n”.<\/p>\n
En el Yogasutra <\/i>(1:13), Pata\u00f1jali define abhyasa <\/i>de la siguiente manera: “Abhyasa<\/i> es el esfuerzo por conseguir estabilidad en ese estado de cese de las fluctuaciones de la mente”. En el sutra <\/i>1:14, explica con mayor detalle: “Pero esta pr\u00e1ctica se arraiga firmemente s\u00f3lo despu\u00e9s de que se ha cultivado de manera adecuada y durante mucho tiempo de forma ininterrumpida”.<\/p>\n
En sus ense\u00f1anzas, Ramana Maharshi tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 que \u201cnadie tiene \u00e9xito sin esfuerzo. Aquellos que triunfan deben su \u00e9xito a la perseverancia”.<\/p>\n
Es importante entender que el abhyasa <\/i>no es cualquier tipo de esfuerzo (ni siquiera, por ejemplo, el esfuerzo de practicar Hatha Yoga <\/i>de una manera f\u00edsica), sino un tipo muy espec\u00edfico: el esfuerzo por conseguir estabilidad en el cese de las fluctuaciones de la mente. Por lo tanto, esta pr\u00e1ctica se orienta esencialmente en la misma direcci\u00f3n que el vairagya <\/i>(desapego). Por lo tanto, cualquier actitud en particular se convierte en una pr\u00e1ctica espiritual si nos estabilizamos en la Quietud de nuestro verdadero ser durante un per\u00edodo largo.<\/p>\n
La repetici\u00f3n constante de una pr\u00e1ctica y\u00f3guica llega al inconsciente y comienza all\u00ed una transformaci\u00f3n profunda y silenciosa, que Pata\u00f1jali denomin\u00f3 nirodha parinama<\/i> (la transformaci\u00f3n de la disoluci\u00f3n). Una vez que se conecta tan profundamente en el inconsciente, la meditaci\u00f3n y cualquier otra pr\u00e1ctica se vuelve natural y se logra sin esfuerzo.<\/p>\nVairagya<\/i><\/b>: Desapego<\/b><\/h3>\n
El vairagya <\/i>se refiere al desapego de las cosas mundanas, a la libertad de los deseos mundanos o a la templanza. En el Yogasutra <\/i>(1:15), Pata\u00f1jali lo define de esta manera: “Vairagya<\/i> es la certeza de dominio del yogui que no tiene sed de cosas que sean tangibles y reveladas (o invisibles)”.<\/p>\n
Dado que todos los deseos producen una especie de esclavitud, todos deben finalmente ser liberados. Cada deseo se encuentra intr\u00ednsecamente vinculado al ego y, por tanto, es un velo entre nuestro ser limitado y el Infinito. La forma definitiva del vairagya <\/i>es, como menciona Pata\u00f1jali, simplemente una consecuencia de la \u201cvisi\u00f3n del Ser\u201d, en la que todo lo dem\u00e1s se revela como ef\u00edmero.<\/p>\n
El vairagya <\/i>generalmente se define como renuncia, abandono, dimisi\u00f3n o control de uno mismo. Generalmente se interpreta como el abandono de ciertas cosas materiales o del propio mundo. Pero en realidad, el vairagya <\/i>no consiste en un abandono de las cosas. Supone un abandono de los falsos valores, filtros mentales y dogmas que crean una interpretaci\u00f3n incorrecta de las cosas y generan una relaci\u00f3n err\u00f3nea con el mundo y todo lo que nos rodea. Las proyecciones mentales y las falsas percepciones constituyen la raz\u00f3n de nuestros apegos y antipat\u00edas, nuestros gustos y aversiones.<\/p>\n
Por lo tanto, el principal desaf\u00edo del vairagya <\/i>radica en la dificultad de discernir los valores verdaderos de los valores falsos en la vida.<\/p>\n
En la transformaci\u00f3n que brinda el Yoga (cuyos componentes esenciales son el abhyasa <\/i>y el vairagya<\/i>), ocurre un desarrollo gradual de una comprensi\u00f3n de la naturaleza de la realidad. Esto no supone suprimir de manera violenta los valores que percibimos o aplastar el deseo de las cosas que percibimos que brindan una satisfacci\u00f3n real a nuestra personalidad. Cuando nos elevamos a un grado m\u00e1s alto de realidad, no rechazamos el grado m\u00e1s bajo de realidad. M\u00e1s bien, lo trascendemos y lo integramos a una perspectiva m\u00e1s amplia.<\/p>\n
El vairagya <\/i>puede describirse con mayor precisi\u00f3n como “el esp\u00edritu de renuncia”. La pr\u00e1ctica espiritual se vuelve infructuosa y no produce las transformaciones esperadas debido a la ausencia de este esp\u00edritu esencial y necesario. La generosidad, la compasi\u00f3n y el amor que no est\u00e1 limitado y constre\u00f1ido por deseos ego\u00edstas surgen del vairagya<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Abhyasa & Vairagya: The Essential Aspects of Spiritual Life In the Yoga Sutras, Patanjali states that abhyasa and vairagya (perseverance and detachment) represent the two essential aspects of spiritual life, working together like the wings of a bird. Abhyasa\u2014Perseverance Abhyasa refers to perseverant spiritual practice. The Shiva Samhita (4:9) affirms: \u201cThrough practice comes perfection; through\u2026<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":120996,"template":"","yogic-knowledge-base-category":[438],"workshop-categories":[],"teachers":[],"class_list":["post-116595","yogic-knowledge-base","type-yogic-knowledge-base","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","yogic-knowledge-base-category-conceptos"],"yoast_head":"\n