{"id":122938,"date":"2025-01-22T21:03:50","date_gmt":"2025-01-23T03:03:50","guid":{"rendered":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/tribute-to-ramana-maharshi\/"},"modified":"2025-12-09T14:10:35","modified_gmt":"2025-12-09T20:10:35","slug":"tributo-a-ramana-maharshi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/hridaya-yoga.com\/es\/tributo-a-ramana-maharshi\/","title":{"rendered":"\u00bfQui\u00e9n Soy yo? \u2013 Un tributo a Ramana Maharshi"},"content":{"rendered":"\t\t
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\u00bfQui\u00e9n Soy yo?
\nUn tributo a Ramana Maharshi\n<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\u201c\u00bfDe qu\u00e9 servir\u00eda saber de todo excepto del sujeto al que se refiere todo el conocimiento?\u201d<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u2013Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/section>\n\t\t

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En Hridaya Yoga, Ramana Maharshi es nuestro venerado maestro espiritual. \u00c9l representa una encarnaci\u00f3n del propio Coraz\u00f3n Espiritual, una manifestaci\u00f3n de la Realidad Suprema que es nuestra Verdadera Naturaleza.<\/p>

Su vida es la propia prueba de la verdad de la no dualidad, el advaita<\/i>, la unidad del Ser, el trasfondo en el que la ilusi\u00f3n de la separaci\u00f3n se disuelve como nubes en el cielo azul.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sus sencillas y profundas ense\u00f1anzas fecundan los principios de Hridaya Yoga. Despiertan tiernamente una corriente de amor incondicional y silencio interior que fluye de manera directa desde el n\u00facleo de la existencia.<\/p>

Su mensaje gentil y eterno resonar\u00e1 a\u00fan m\u00e1s amplia y profundamente dentro del alma de la humanidad en el futuro.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sus ojos sonrientes, como un espejo sin bordes<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En la iconograf\u00eda existen reglas can\u00f3nicas que explican c\u00f3mo representar a los grandes santos y avatares<\/i> del pasado. Con Ramana Maharshi, una manifestaci\u00f3n divina \u00fanica y moderna, tenemos una oportunidad que no hab\u00edamos tenido en siglos anteriores de conectarnos de manera m\u00e1s directa a trav\u00e9s de fotograf\u00edas de \u00c9l. \u00c9stas sirven como encuentros visuales con el radiante amor y la serenidad de nuestro amado maestro espiritual; m\u00e1s que esto, son reflejos de nuestro verdadero Ser.<\/p>

Sus ojos son como espejos claros y sin bordes a trav\u00e9s de los cuales irradia el Ser, sin oscurecerse por ninguna confusi\u00f3n mental. Ramana Maharshi ofreci\u00f3 la iniciaci\u00f3n m\u00e1s profunda a trav\u00e9s de su elocuente silencio, una iniciaci\u00f3n que est\u00e1 disponible incluso ahora, evidencia de nuestra naturaleza eterna. Cuando sentimos el oc\u00e9ano de compasi\u00f3n en Su mirada, percibimos una confianza natural en la profundidad y la belleza del Coraz\u00f3n.<\/p>

Sus ojos luminosos y sonrientes nos ense\u00f1an los exquisitos secretos de la Indagaci\u00f3n de Uno Mismo. Aprendemos a atestiguar nuestros pensamientos y emociones con serenidad y a abrazar nuestras sombras.<\/p>

Al recordarlo, la devoci\u00f3n surge de manera natural, ya que el misterio de Su presencia insufla nuestra alma con vida, vibrando como Percataci\u00f3n de Uno Mismo, el spanda<\/i>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Donde la conciencia manifiesta su silencio<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Las ense\u00f1anzas de Ramana Maharshi nos invitan a sumergirnos en la esencia del sentido del \u201cyo\u201d, donde encontramos sabidur\u00eda, paz, presencia consciente y un amor desbordante. Nos instan a mirar m\u00e1s all\u00e1 de las ilusiones del ego, deshacernos de sus capas de separaci\u00f3n y descansar en el estado natural, el sahaja<\/i>. En una presencia tan nueva y liberadora, descubrimos una conciencia tan pura y abarcadora que nuestra existencia se convierte en un himno de gratitud, amor y alegr\u00eda.<\/p>

El resplandor de Su silencio es, en s\u00ed mismo, un lenguaje m\u00e1s profundo que las palabras. La Conciencia Suprema \u201cmanifiesta\u201d su quietud a trav\u00e9s de \u00c9l, y nuestra alma escucha con embeleso. Ramana Maharshi nos mostr\u00f3 que el viaje espiritual no consiste en adquirir nuevos conocimientos destinados a sanar luchas psicol\u00f3gicas y calmar preocupaciones personales, sino en descubrir la Verdad y el Amor que siempre han estado presentes en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser.<\/p>

Sus ense\u00f1anzas son como suaves olas que ba\u00f1an las costas del dominio personal, erosionando las ilusiones que velan nuestra Naturaleza Suprema. De este modo, el parloteo de la mente se desvanece en la vasta quietud del Coraz\u00f3n.<\/p>

Sus sugerencias son tan atractivas porque en ellas brilla el reflejo de la Belleza Suprema interior, que, incluso cuando se ignora durante mucho tiempo, nunca se olvida realmente: una resonancia que nos lleva a Hridaya<\/i>.<\/p>

Aparte de la claridad de Sus percepciones, lo que nos inspira es Su perfecta encarnaci\u00f3n de la realizaci\u00f3n. En \u00c9l y a trav\u00e9s de \u00c9l, lo abstracto se vuelve tangible; el camino espiritual encuentra su fundamento en el amor y la claridad. \u00c9l es la demostraci\u00f3n viva de la posibilidad del moksha<\/i>, la liberaci\u00f3n espiritual, no como un sue\u00f1o lejano sino como una realidad presente.<\/p>

Por esta raz\u00f3n, la presencia de Ramana Maharshi en Hridaya es como un discreto susurro en lo m\u00e1s profundo de nuestro ser, un recordatorio sutil e inquebrantable de que no somos meros robots funcionando mec\u00e1nicamente en este mundo; somos la propia esencia del viaje, el Coraz\u00f3n mismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00bfQui\u00e9n Soy yo?<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ramana Maharshi nos invita a recordar nuestras profundidades pregunt\u00e1ndonos constantemente: \u201c\u00bfqui\u00e9n Soy yo?\u201d La Indagaci\u00f3n de Uno Mismo es la piedra angular de nuestra pr\u00e1ctica. Es como una llave que abre la puerta al Sagrado Coraz\u00f3n; es un recordatorio perpetuo de qui\u00e9nes somos realmente, la presencia eterna en la que todas las distinciones se disuelven, revelando la infinita extensi\u00f3n de la Conciencia tanto dentro como a lo largo de todo el Cosmos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El susurro del Amor-Ser<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En cada murmullo de viento que acaricia la colina Arunachala o cualquier lugar de la Tierra, hay rasa<\/i>, el dichoso sabor del Ser, una melod\u00eda de Amor Divino que el Maharshi nos ayud\u00f3 a escuchar: el Amor-Ser intr\u00ednseco de todo. Su vida ofrece evidencia de tal amor, infundi\u00e9ndonos la fe de que tambi\u00e9n podemos convertirnos en instrumentos de amor y compasi\u00f3n universales. \u00c9l contin\u00faa invit\u00e1ndonos sinceramente a sumergirnos en la sabidur\u00eda silenciosa del Coraz\u00f3n, vivir en perpetua devoci\u00f3n y libertad, y encarnar la bondad en cada gesto, palabra y momento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El paisaje de la paz interior y la belleza trascendental<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Las pautas de Sri Ramana revelan lo sagrado de nuestra alma, un \u00e1mbito de paz interior y belleza trascendental. Son como poes\u00eda que nos despierta al amor, a la verdad y a todas las nobles cualidades internas, al spanda<\/i>, la presencia vibrante y divina que anima cada respiraci\u00f3n, cada latido del coraz\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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El verdadero milagro: la evidencia de la belleza en la existencia sin adornos<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Su camino no estuvo marcado por milagros grandiosos o demostraciones de poderes paranormales sino por la tranquila belleza de la simplicidad. En Su modesta presencia, podemos sentir que los caminos aut\u00e9nticos no consisten en buscar validaci\u00f3n externa o se\u00f1ales milagrosas, sino en mirar hacia adentro con un amor tan profundo, tan incondicional que trasciende todos los l\u00edmites del entendimiento com\u00fan.<\/p>

Como el silencioso resplandor de la luna que no pide aclamaci\u00f3n, Su vida, libre de perseguir manifestaciones milagrosas, enuncia una verdad que no busca pruebas a trav\u00e9s del espect\u00e1culo, pero que se mantiene inquebrantable en su simplicidad: el radiante poder del amor y la bondad. Lo Divino no necesita palabras brillantes ni milagros; simplemente conf\u00eda y entr\u00e9gate a la majestad del Coraz\u00f3n. Es la evidencia de la belleza en la existencia sin adornos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El mundo clama por sentido<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En el mundo actual, mientras el dolor, los conflictos y la divisi\u00f3n se vuelven tan obvios, un sutil anhelo de sentido y unidad crece discretamente en lo profundo de la humanidad. Las ense\u00f1anzas de Ramana Maharshi son hoy tan palpables porque son el eterno llamado a volver a la propia esencia de nuestro ser. Esta sabidur\u00eda directa del Coraz\u00f3n ayudar\u00e1 a la humanidad a visualizar y confiar en un mundo sin separaci\u00f3n, duda, miedo o desprecio, s\u00f3lo un abrazo eterno de la Conciencia Pura, cobijando toda Vida en su amor infinito.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u201cNuestra propia realizaci\u00f3n del Ser es el mayor servicio que podemos brindar al mundo.\u201d<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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-Ramana Maharshi<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La llama de la esperanza y el consuelo<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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En nuestros tiempos, la intolerancia y la separaci\u00f3n profundamente arraigadas parecen acechar a las religiones del mundo que, habiendo olvidado sus or\u00edgenes, muestran a\u00fan mayor alienaci\u00f3n. Por otro lado, el ate\u00edsmo proclama audazmente una vida desprovista de sacralidad y significado m\u00e1s profundo. Al ignorar el lenguaje simb\u00f3lico, el escepticismo desaf\u00eda las antiguas descripciones antropom\u00f3rficas de la divinidad y los rituales.<\/p>

Debido a todo esto, en especial hoy en d\u00eda, las sencillas y directas ense\u00f1anzas del Maharshi han brotado como una llama de esperanza y apoyo espiritual para el mundo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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La Verdad Universal y Eterna del Ser es propiamente paz, amor y belleza. Esto es lo que somos, m\u00e1s all\u00e1 de los muros de nuestros miedos y odios, m\u00e1s all\u00e1 del ate\u00edsmo dogm\u00e1tico o de las religiones sectarias. El Coraz\u00f3n es la realidad unificadora que nos evidencia como este misterio fascinante que es la propia vida.<\/p>

Las ense\u00f1anzas de Ramana Maharshi est\u00e1n destinadas a sanar el mundo fragmentado de hoy, donde las almas a menudo se sienten confundidas, aisladas, perdidas, traumatizadas e incomprendidas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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El misterio que todo lo abarca<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Las revelaciones del Maharshi no se refieren a un Dios sentado en lo alto o distante y desapegado, sino una invitaci\u00f3n a revelar la divinidad interior.<\/p>

Lo Divino, a menudo percibido en el mundo contempor\u00e1neo como distante o ausente, no est\u00e1 perdido sino esperando ser descubierto en las insondables profundidades de nuestro ser. La ausencia de un Dios tangible y definible no nos lleva al vac\u00edo o al ate\u00edsmo, sino a un anhelo espiritual edificante, un anhelo de conexi\u00f3n con el \u201cDios vivo\u201d, un amor que lo abarca todo y que existe m\u00e1s all\u00e1 de los confines de la percepci\u00f3n y la comprensi\u00f3n humanas. Esta comprensi\u00f3n no supone una negaci\u00f3n de Dios sino un conocimiento \u00edntimo, el j\u00f1ana<\/i>, de un misterio tan profundo y abarcador que trasciende toda comprensi\u00f3n convencional.<\/p>

Las revelaciones y la gracia de Ramana Maharshi no apuntan a un Dios al que se puede captar mediante las fr\u00e1giles capacidades de la mente, la imaginaci\u00f3n, los dogmas o las ilusiones, sino al embeleso frente a una presencia demasiado vasta, demasiado \u00edntima para ser comprendida simplemente con la mente. El intelecto por s\u00ed solo no puede captar la verdadera esencia de la divinidad. Puede revelarse a trav\u00e9s de la meditaci\u00f3n de la Indagaci\u00f3n de Uno Mismo en la quietud del Coraz\u00f3n.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Gratitud y bendiciones<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Expresamos gratitud a Ramana Maharshi, nuestro maestro espiritual. Sus inspiraciones son una fuente perenne de sabidur\u00eda que nos lleva de vuelta a Hridaya<\/i>, el Coraz\u00f3n.<\/p>

En el esp\u00edritu de las ense\u00f1anzas de la no dualidad, el advaita<\/i>, Ramana Maharshi es nuestro ser sagrado m\u00e1s \u00edntimo, el Ser Divino.<\/p>

Por eso, honr\u00e1ndolo, celebramos nuestra Verdadera Naturaleza, la esencia eterna de toda vida, en la que el samsara<\/i> y el nirvana<\/i> se hallan inseparablemente unidos. En el misterio de la devoci\u00f3n a \u00c9l est\u00e1 el camino y la meta, el milagro de que el individuo se vuelva Uno con lo universal.<\/p>

La mayor alabanza que podemos ofrecer es encarnar la esencia misma de Sus ense\u00f1anzas, sumergirnos en nuestro interior y descubrir el amor y la paz ilimitados que residen en el Coraz\u00f3n. Al hacerlo, honramos no s\u00f3lo a un sabio sino a la Verdad eterna que \u00e9l revel\u00f3 con tanta gracia; reverenciamos el viaje hacia el Coraz\u00f3n y al propio Coraz\u00f3n, Hridaya<\/i>, la eterna verdad dentro de nosotros.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00a1Que el recuerdo amoroso de Sri Ramana y Su gu\u00eda enciendan las llamas de la sabidur\u00eda, la devoci\u00f3n, la bondad y el amor dentro de nosotros!<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Que nuestro aprecio por \u00c9l se vuelva tangible a medida que difundamos la luz del amor y la unidad en un mundo que anhela este contacto. <\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Las ense\u00f1anzas de Ramana Maharshi comparten la sabidur\u00eda de la no dualidad<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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La primera indagaci\u00f3n del Ser <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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A la temprana edad de diecis\u00e9is a\u00f1os, cuando \u00e9l ni siquiera era consciente del hecho que \u201cEsta es la pr\u00e1ctica espiritual de la auto-indagaci\u00f3n que otorga directamente la experiencia del Ser\u201d, sucedi\u00f3 un d\u00eda que, sin ninguna intenci\u00f3n previa, Sri Ramana se embarc\u00f3 en esta inusual pr\u00e1ctica espiritual.<\/p>

Ese d\u00eda, como si estuviera a punto de morir, un gran miedo a la muerte lo posey\u00f3 de repente. Por ello, un impulso para examinar la muerte tambi\u00e9n surgi\u00f3 en \u00e9l espont\u00e1neamente.<\/p>

\u00c9l no se perturb\u00f3 al ver la muerte acercarse r\u00e1pidamente, ni tuvo la inclinaci\u00f3n a informar a los dem\u00e1s acerca de ello. Decidi\u00f3 darle la bienvenida con calma y resolver el problema solo. Se acost\u00f3, estirando sus miembros como un cad\u00e1ver, y comenz\u00f3 a escudri\u00f1ar la muerte pr\u00e1cticamente, cara a cara.<\/p>

Est\u00e1 bien, \u00a1La muerte ha llegado!, \u00bfqu\u00e9 es la muerte? \u00bfQui\u00e9n es que est\u00e1 muriendo? Es este cuerpo el que muere; \u00a1d\u00e9jalo morir! Tomando esta decisi\u00f3n, cerrando mis labios con fuerza y manteni\u00e9ndome sin respirar o hablar como un cad\u00e1ver, lo que lleg\u00f3 a mi conocimiento al mirar dentro fue: \u201cEste cuerpo est\u00e1 muerto. Ahora ser\u00e1 llevado a los crematorios y se quemar\u00e1: se convertir\u00e1 en cenizas, est\u00e1 bien, pero con la destrucci\u00f3n de mi cuerpo, \u00bfyo tambi\u00e9n ser\u00e9 destruido? \u00bfSoy Yo este cuerpo?<\/p>

A pesar de que este cuerpo est\u00e1 tumbado como un cad\u00e1ver sin palabras y sin aliento, sin duda, Yo existo. \u00a1Al margen de esta muerte, mi existencia brilla clara y sin obst\u00e1culos!, as\u00ed que este cuerpo perecedero \u00a1no es quien \u201cSoy\u201d! Yo soy, en verdad, el inmortal (Ser) de todas las cosas, yo solo soy la realidad. Este cuerpo est\u00e1 sujeto a la muerte; pero el Yo que trasciende el cuerpo \u00a1vive eternamente!, incluso la muerte que lleg\u00f3 al cuerpo no fue capaz de tocarme.<\/p>

\u201cAs\u00ed amaneci\u00f3, directamente, y con ella el miedo a la muerte que hab\u00eda llegado tambi\u00e9n se desvaneci\u00f3, \u00a1nunca aparecer\u00e1 de nuevo! Todo esto se vivi\u00f3 en una fracci\u00f3n de segundo, como un conocimiento directo y no como meros pensamientos de razonamiento. A partir de entonces, la conciencia de mi existencia que trasciende el cuerpo ha continuado por siempre\u201d. (De \u201cEl camino de Sri Ramana\u201d<\/strong>, primera parte, cap\u00edtulo 8 \u2013 Sadhu Om).<\/p>

Un d\u00eda me sent\u00e9 solo en el primer piso de la casa de mi t\u00edo; me encontraba en mi estado habitual de salud, rara vez me enfermaba, yo ten\u00eda el sue\u00f1o pesado\u2026 As\u00ed que, en ese d\u00eda cuando me sent\u00e9 a solas no hab\u00eda nada malo con mi salud. Pero un miedo repentino e inconfundible de la muerte se apoder\u00f3 de m\u00ed. Sent\u00ed que me iba a morir.<\/p>

Por qu\u00e9 sent\u00ed eso, ahora no puedo explicar, como algo nunca antes sentido en mi cuerpo. Tampoco pod\u00eda explicarlo a m\u00ed mismo entonces. No obstante, no tuve problemas para descubrir si ese miedo estaba arraigado. Yo sent\u00ed \u201cVoy a morir\u201d, y de inmediato me puse a pensar en lo que deber\u00eda hacer. No me import\u00f3 consultar doctores o personas mayores, incluso amigos. Yo sent\u00ed que ten\u00eda que resolver el problema por m\u00ed mismo en ese momento.<\/p>

El choque del miedo a la muerte me hizo de inmediato introspectivo, o introvertido.<\/p>

Me dije a m\u00ed mismo mentalmente, es decir, sin pronunciar palabras: \u201cAhora, la muerte ha llegado. \u00bfQu\u00e9 significa? \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 muriendo? Este cuerpo muere.\u201d<\/p>

Y en ese momento dramatic\u00e9 la escena de mi muerte. Extend\u00ed mis miembros y los mantuve r\u00edgidos como si el rigor mortis se estableciera en m\u00ed. Imite un cad\u00e1ver para darle un aire de realidad a mi investigaci\u00f3n. Contuve la respiraci\u00f3n y mantuve mi boca cerrada, apretando los labios con fuerza para que ning\u00fan sonido pudiera escapar, sin que la palabra \u201cYo\u201d o cualquier otra palabra pudiera ser pronunciada.<\/p>

Entonces, me dije a m\u00ed mismo: \u201cEste cuerpo est\u00e1 muerto, ser\u00e1 llevado r\u00edgido hacia los crematorios y ah\u00ed se quemar\u00e1 y reducir\u00e1 a cenizas. Pero con la muerte de este cuerpo, \u00bf\u2018Yo\u2019 muero? \u00bfEs acaso el cuerpo \u2018yo\u2019? Este cuerpo est\u00e1 silencioso e inerte, pero yo siento la completa fuerza de mi personalidad e inclusive el sonido \u2018yo\u2019 dentro de m\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 del cuerpo. Entonces \u2018yo\u2019 soy esp\u00edritu, algo que trasciende el cuerpo. El cuerpo material muere, pero el esp\u00edritu que lo trasciende no puede ser tocado por la muerte; por lo tanto, yo soy este esp\u00edritu que no muere.\u201d<\/p>

Todo esto no fue un proceso meramente intelectual, pero brill\u00f3 ante m\u00ed v\u00edvidamente como la verdad, lo cual se manifest\u00f3 inmediatamente, casi sin ning\u00fan argumento. \u201cYo\u201d era algo muy real, lo \u00fanico real en ese estado, y toda la actividad consciente conectada con mi cuerpo estaba centrada en eso.<\/p>

El \u201cYo\u201d o mi \u201cSer\u201d estaba sosteniendo el centro de atenci\u00f3n por una poderosa fascinaci\u00f3n desde ese momento en adelante. El miedo a la muerte hab\u00eda desaparecido de una vez y para siempre. La absorci\u00f3n en el Ser ha continuado desde ese momento hasta ahora. Otros pensamientos vienen y van como las notas de un m\u00fasico, pero el \u201cYo\u201d contin\u00faa como la nota sruti b\u00e1sica o fundamental que acompa\u00f1a y se mezcla con el resto de las notas.<\/p>

Ya sea que el cuerpo se dedique a hablar, leer o cualquier otra cosa, Yo me mantengo centrado en el \u201cYo\u201d. (De \u201cRamana Maharshi: Su Vida\u201d<\/strong> \u2013 Gabriele Ebert)<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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Temas relacionados con la meditaci\u00f3n <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em> (meditaci\u00f3n)?<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La palabra dhyana<\/em> normalmente significa meditaci\u00f3n en alg\u00fan objeto, mientras que nididhyasana<\/em> se usa normalmente para la indagaci\u00f3n del Ser. La tr\u00edada persiste hasta que se ha reconocido el Ser. Dhyana<\/em> y nididhyasana<\/em> son lo mismo en lo concerniente al aspirante, pues ambas incluyen la trinidad y son sin\u00f3nimas de bhakti<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es dhyana<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Dhyana<\/em> es aferrarse a un solo pensamiento y desechar todos los dem\u00e1s pensamientos.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar dhyana<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Dhyana<\/em> sirve para concentrar la mente. La idea predominante mantiene alejadas a todas las dem\u00e1s. Dhyana<\/em> var\u00eda en funci\u00f3n del individuo. Puede enfocarse en un aspecto de Dios, en un mantra<\/em> o en el Ser, etc.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfEs eso dhyana<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Mantenerse en una posici\u00f3n que no se ve atacada por pensamientos requiere pr\u00e1ctica, has de estar vigilante. Pero esa condici\u00f3n se vuelve m\u00e1s intensa, m\u00e1s profunda, cuando se te libera de tu esfuerzo y de todas tus responsabilidades. Eso es aroodha<\/em>, el estado siddhi<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Conc\u00e9ntrate en lo que m\u00e1s te gusta. Si permanece un solo pensamiento, todos los dem\u00e1s pensamientos se desechan y finalmente se erradican. En la medida en que la diversidad prevalezca, seguir\u00e1 habiendo malos pensamientos. Cuando el objeto del amor es lo que prevalece, s\u00f3lo buenos pensamientos se aferran al campo. Por tanto, af\u00e9rrate a un solo pensamiento. Dhyana<\/em> es la pr\u00e1ctica principal.<\/p>

Dhyana<\/em> significa lucha. En cuanto inicies la meditaci\u00f3n, otros pensamientos se amontonar\u00e1n, adquirir\u00e1n fuerza y tratar\u00e1n de hundir el pensamiento al que est\u00e1s tratando de aferrarte.<\/p>

El buen pensamiento debe adquirir fuerza gradualmente a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica constante. Una vez se haya vuelto fuerte, los dem\u00e1s pensamientos abandonar\u00e1n la pelea. \u00c9sta es siempre la batalla real que tiene lugar en meditaci\u00f3n.<\/p>

Uno se quiere desprender de la miseria. Esto requiere paz mental, que significa ausencia de perturbaci\u00f3n debida a todo tipo de pensamientos. La paz mental s\u00f3lo se alcanza a trav\u00e9s de dhyana<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>La meditaci\u00f3n es con la mente y, \u00bfc\u00f3mo puede entonces matar a la mente para revelar al Ser?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n supone atenerse a un solo pensamiento. Ese \u00fanico pensamiento mantiene alejados a todos los dem\u00e1s pensamientos. La distracci\u00f3n mental es un signo de debilidad. Mediante la meditaci\u00f3n constante [la mente] adquiere fuerza, es decir, la debilidad de pensamientos ef\u00edmeros revela el trasfondo imperecedero libre de pensamientos. Esta vastedad desprovista de pensamientos es el Ser. La mente en su pureza es el Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n, en realidad, es estar establecido en el Ser. Pero cuando los pensamientos surcan la mente y se realiza un esfuerzo para eliminarlos, ese esfuerzo suele denominarse meditaci\u00f3n. Establecimiento en el Ser es tu Naturaleza verdadera. Descansa en lo que eres. \u00c9se es el objetivo.<\/p>

D: <\/strong>Pero los pensamientos surgen. \u00bfNuestro esfuerzo ha de centrarse en eliminar s\u00f3lo los pensamientos?<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed. La meditaci\u00f3n comienza con un solo pensamiento y todos los dem\u00e1s pensamientos han de desecharse.<\/p>

D: <\/strong>Se nos pide fijar la mente en el Ser. Pero el Ser es impensable.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Cuando se eliminan todos los pensamientos, se fija en el Ser.<\/p>

***<\/p>

Atma Vichara<\/em> \u2013 Indagaci\u00f3n de Uno Mismo empleando la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de practicar vichara<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>El interrogador ha de admitir la existencia de su Ser. \u201cYO SOY\u201d es la Realizaci\u00f3n. Seguir la pista hasta la Realizaci\u00f3n es vichara<\/em>. Vichara<\/em> y Realizaci\u00f3n son lo mismo.<\/p>

D: <\/strong>Es escurridizo. \u00bfSobre qu\u00e9 he de meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n requiere de un objeto, mientras que en vichara<\/em> s\u00f3lo hay sujeto sin objeto. As\u00ed difiere la meditaci\u00f3n de vichara<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfPuede que s\u00f3lo vichara<\/em> funcione en ausencia de meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Vichara<\/em> es tanto el proceso como la meta. \u201cYo Soy\u201d es la meta y la Realidad final. Aferrarse a ello con esfuerzo es vichara<\/em>; cuando es espont\u00e1neo y natural, es Realizaci\u00f3n.<\/p>

D: <\/strong>En la meditaci\u00f3n trato de eliminar el \u201cyo\u201d err\u00f3neo, pero hasta ahora sin \u00e9xito.<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede el \u201cyo\u201d eliminarse a s\u00ed mismo? Encuentra su fuente y descansa ah\u00ed como tu Ser verdadero. Tus esfuerzos llegan hasta cierto punto; lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 se cuida solo.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Bhagavan, siempre dices que el Ser est\u00e1 siempre presente. Si est\u00e1 presente, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no lo siento?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfNo sientes que existes? Tu duda es si continuar\u00e1s existiendo para siempre. \u00bfPor qu\u00e9 dudar? Un poco de reflexi\u00f3n te convencer\u00e1 de que la parte perecedera \u2014el cuerpo\u2014 es una m\u00e1quina, herramienta al servicio de lo imperecedero, la mente, que es el conocedor y maestro: t\u00fa mismo. Las dudas surgen de los pensamientos que perciben el cuerpo y lo toman por ti. Det\u00e9n los pensamientos \u2014el ego, tu enemigo\u2014 y la mente permanecer\u00e1 como tu ser puro, el \u201cyo\u201d inmortal.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo alcanzar ese centro donde surge lo que llamas \u201cConciencia\u201d, el \u201cyo-yo\u201d? \u00bfEs simplemente pensando: \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed. Te llevar\u00e1 ah\u00ed. Hazlo con la mente en calma; la tranquilidad interior es esencial.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se manifiesta esa conciencia cuando se alcanza ese centro \u2014el Coraz\u00f3n\u2014? \u00bfLo reconocer\u00e9?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Por supuesto: como conciencia pura, libre de pensamiento. Es conciencia ininterrumpida de tu Ser, o m\u00e1s bien del Ser puro\u2014imposible confundirla cuando es pura.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Si contin\u00fao rechazando los pensamientos, \u00bfpuede llamarse vichara<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Puede ser un paso preliminar. En verdad, vichara<\/em> comienza cuando te aferras al Ser y ya est\u00e1s libre del movimiento mental\u2014las olas del pensamiento.<\/p>

D: <\/strong>Entonces, \u00bfvichara<\/em> no es intelectual?<\/em><\/p>

M: <\/strong>No. Es una b\u00fasqueda interior.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfNo es mejor la meditaci\u00f3n que la investigaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n implica im\u00e1genes mentales; la investigaci\u00f3n concierne a la Realidad. La primera es objetiva; la segunda, subjetiva.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los obst\u00e1culos para la Realizaci\u00f3n del Ser?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Principalmente, la memoria, los h\u00e1bitos de pensamiento y las tendencias acumuladas.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se eliminan estos obst\u00e1culos?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Busca el Ser as\u00ed: sigue cada pensamiento hasta su origen\u2014la mente. No dejes que el pensamiento se prolongue; si no, no acabar\u00e1. Devu\u00e9lvelo a su punto de partida una y otra vez, y la mente \u201cmorir\u00e1\u201d por falta de actividad. Vuelve sin cesar a la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d. Despoja todo hasta que s\u00f3lo quede la fuente de todo. Luego vive siempre en el presente. No hay pasado ni futuro salvo en la mente.<\/p>

***<\/p>

Atma-Vichara<\/em> y la Gracia<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Entonces puedo prescindir de ayuda externa y, por mi propio esfuerzo, llegar a la verdad m\u00e1s profunda por m\u00ed mismo.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Cierto. Pero el hecho mismo de que te posea la b\u00fasqueda del Ser es manifestaci\u00f3n de la gracia divina. Brilla en el Coraz\u00f3n\u2014el ser interior, el Ser real. Te atrae desde dentro; t\u00fa te esfuerzas desde fuera. Tu esfuerzo es vichara<\/em> (b\u00fasqueda sincera); el movimiento interno profundo es la Gracia. No hay vichara<\/em> real sin Gracia, ni Gracia activa sin vichara<\/em>. Ambos son necesarios.<\/p>

***<\/p>

El prop\u00f3sito de la vida<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el deber primordial de un ser humano atrapado en el ciclo de nacimientos y muertes? Elige uno y expl\u00edcalo.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Para quien aspira a lo m\u00e1s alto, discernir la verdadera naturaleza de uno mismo es lo m\u00e1s importante. Es la base de toda acci\u00f3n y de sus frutos.<\/p>

D: <\/strong>Brevemente, \u00bfpor qu\u00e9 pr\u00e1ctica se toma conciencia de la verdadera naturaleza? \u00bfQu\u00e9 esfuerzo trae la visi\u00f3n interior?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Retirando todos los pensamientos de los objetos de los sentidos mediante el esfuerzo, se ha de permanecer firme en indagaci\u00f3n constante no-objetiva.<\/p>

***<\/p>

Pensamientos durante la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Surgen otros pensamientos con m\u00e1s fuerza cuando uno intenta meditar. (Varios otros preguntan lo mismo.)<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed, durante la meditaci\u00f3n surgen todo tipo de pensamientos. Es natural. Lo que yace oculto en ti aflora. A menos que surjan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan destruirse? Surgen espont\u00e1neamente para extinguirse a su debido tiempo, fortaleciendo as\u00ed la mente.<\/p>

***<\/p>

Meditaci\u00f3n con forma<\/em> \u2014 Dios; mantras<\/em><\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfSobre qu\u00e9 se ha de meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Sobre lo que prefieras.<\/p>

D: <\/strong>\u015aiva<\/em>, Vi\u1e63\u1e47u<\/em> y Gayatri<\/em> se consideran igualmente eficaces. \u00bfEn cu\u00e1l debo meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>En el que m\u00e1s ames. Todos son iguales en efecto, pero debes mantenerte en uno.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Se necesita algo concreto para meditar. \u00bfC\u00f3mo se medita en el \u201cyo\u201d?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Estamos enraizados en las formas y, por ello, requerimos una forma concreta para meditar. Al final, s\u00f3lo permanece aquello en lo que contemplamos.<\/p>

Cuando contemplas, los dem\u00e1s pensamientos desaparecen. Mientras sea necesaria la contemplaci\u00f3n, hay otros pensamientos.<\/p>

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1s t\u00fa? Contemplas porque existes; el contemplador debe contemplar. La contemplaci\u00f3n s\u00f3lo puede ocurrir donde \u00e9l est\u00e1.<\/p>

La contemplaci\u00f3n ahuyenta otros pensamientos. Debes fundirte en la fuente. A veces nos fundimos inconscientemente\u2014como en el sue\u00f1o, la muerte o el desmayo.<\/p>

\u00bfQu\u00e9 es la contemplaci\u00f3n? Fundirse conscientemente en la fuente. Entonces desaparece el miedo a la muerte o al desmayo, pues puedes fundirte conscientemente en la fuente.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la mejor manera de meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfPracticas japa<\/em> con cuentas?<\/p>

D: <\/strong>No.<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfHas reflexionado sobre Dios y Sus cualidades, etc.?<\/em><\/p>

D: <\/strong>He le\u00eddo y hablado de esos temas.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Si las mismas reflexiones giran en la mente sin expresarse por los sentidos, eso es meditaci\u00f3n.<\/p>

D: <\/strong>Me refiero a la meditaci\u00f3n indicada en El camino secreto<\/em> y \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d<\/em><\/p>

M: <\/strong>Cuando el alcanfor se quema, no deja residuo. La mente es el alcanfor: cuando se resuelve en el Ser sin dejar el m\u00e1s m\u00ednimo rastro, eso es la Realizaci\u00f3n del Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>En la meditaci\u00f3n, \u00bfse repiten palabras mentalmente?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n sino repetici\u00f3n mental de un concepto? Es un japa<\/em> mental que empieza con palabras y termina en el Silencio del Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Me han ense\u00f1ado que el japa<\/em> del mantra<\/em> es muy potente.<\/em><\/p>

M: <\/strong>El Ser es el mayor de todos los mantras<\/em> y prosigue autom\u00e1tica y eternamente. Si no eres consciente de este mantram<\/em> interior, empieza conscientemente\u2014como en el japa<\/em>\u2014haciendo el esfuerzo de apartar otros pensamientos. Con atenci\u00f3n sostenida, finalmente percibir\u00e1s el mantra<\/em> interior, que es el estado de Realizaci\u00f3n, sin esfuerzo.<\/p>

La firmeza en esta conciencia, ganada por la pr\u00e1ctica reiterada, permitir\u00e1 que la mente sostenga la corriente de modo ininterrumpido y sin esfuerzo, incluso durante la actividad externa. Escuchar cantos v\u00e9dicos u otros mantras<\/em> tiene el mismo efecto que el japa<\/em> consciente\u2014su ritmo es japa<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfAyuda Gayatri<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es Gayatri<\/em>? Realmente significa: \u201cQue me concentre en Aquello que todo lo ilumina\u201d. Dhyana<\/em> significa concentrar o fijar la mente s\u00f3lo en el objeto de dhyana<\/em>.<\/p>

Pero la meditaci\u00f3n es nuestra naturaleza real. Al abandonar todos los dem\u00e1s pensamientos, lo que permanece es el \u201cyo\u201d, cuya naturaleza es dhyana<\/em> (meditaci\u00f3n) o jnana<\/em> (conocimiento), como lo llamemos. Lo que al principio es medio luego es fin; si la meditaci\u00f3n (dhyana<\/em>) no fuera de la naturaleza del Ser, no podr\u00eda llevarte al Ser. Si el medio no fuera de la naturaleza de la meta, no podr\u00eda llevarte a ella.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfPuedo usar formas e im\u00e1genes de Dios, as\u00ed como mantras<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed, por supuesto. Todo esto puede ayudar\u2014por algo las escrituras lo recomiendan. Diferentes pr\u00e1cticas se ajustan a diferentes naturalezas. Cada cual debe elegir lo m\u00e1s f\u00e1cil y atractivo.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Tengo fe en murti dhyana<\/em> (adoraci\u00f3n de la forma). \u00bfNo me ayudar\u00e1 a obtener jnana<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Sin duda. La upasana<\/em> (pr\u00e1ctica devocional) ayuda a concentrar la mente. La mente queda libre de otros pensamientos y llena de la forma contemplada. La mente se vuelve esa forma y se purifica. Entonces pregunta: \u00bfqui\u00e9n es el adorador? La respuesta es \u201cyo\u201d, el Ser. Finalmente s\u00f3lo el Ser es alcanzado.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Entro en trance cuando veo el cielo en blanco.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Quien ve el vac\u00edo es el Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>La indagaci\u00f3n en el Ser es dif\u00edcil de entender. Algo concreto es m\u00e1s f\u00e1cil: japa<\/em>, dhyana<\/em>, etc.<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d es el mejor japa<\/em>.
\u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s concreto que el Ser? Est\u00e1 en la experiencia de todos en todo momento. \u00bfPor qu\u00e9 buscar afuera, dejando de lado al Ser? Que cada uno descubra el Ser conocido en lugar de buscar un desconocido m\u00e1s all\u00e1.<\/p>

***<\/p>

El control de la mente<\/strong><\/p>

D: <\/strong>La meditaci\u00f3n es posible s\u00f3lo con control de la mente, que a su vez se logra s\u00f3lo por la meditaci\u00f3n. \u00bfNo es un c\u00edrculo vicioso?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Son interdependientes. De hecho, la meditaci\u00f3n incluye el control de la mente\u2014la vigilancia sutil contra los pensamientos que irrumpen. Al principio, el esfuerzo por controlar es mayor que el de meditar; con el tiempo, la meditaci\u00f3n predomina y se vuelve sin esfuerzo.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo controlar la mente?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfEntregar\u00e1 un ladr\u00f3n a otro ladr\u00f3n? \u00bfPuede la mente buscar a la mente? Ignoras lo Real y te aferras a la mente, que es irreal, e intentas descubrir qu\u00e9 es. \u00bfHab\u00eda mente en el sue\u00f1o? No. Est\u00e1 aqu\u00ed ahora; por tanto, es impermanente. \u00bfPuedes encontrar la mente? La mente no eres t\u00fa. Crees que eres la mente y por eso preguntas c\u00f3mo controlarla. Si existiera como tal, podr\u00eda controlarse; pero no es as\u00ed. Compr\u00e9ndelo por indagaci\u00f3n. Buscar la irrealidad es in\u00fatil. Busca la Realidad\u2014el Ser. As\u00ed se gobierna la mente.<\/p>

S\u00f3lo hay una Realidad; lo dem\u00e1s son apariencias. La diversidad no es su naturaleza. Leemos caracteres impresos en un papel y pasamos por alto el papel que los sostiene. Del mismo modo, te absorben las manifestaciones de la mente y pasas por alto el trasfondo. \u00bfDe qui\u00e9n es la falta? La esencia de la mente es s\u00f3lo conciencia. Cuando el ego domina, funciona como pensar, razonar o sentir. La mente c\u00f3smica, no limitada por el ego, no tiene nada aparte de s\u00ed y es, por tanto, s\u00f3lo conciencia.<\/p>

***<\/p>

La mente c\u00f3smica y mauna<\/em><\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo ser consciente de la mente c\u00f3smica?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Sujeta la mente firmemente y rastrea su fuente. Por la concentraci\u00f3n resulta mauna<\/em> (silencio). Cuando la pr\u00e1ctica se vuelve natural, culmina en mauna<\/em>. La meditaci\u00f3n sin actividad mental es mauna<\/em>. La fusi\u00f3n de la mente en su fuente es meditaci\u00f3n; la meditaci\u00f3n profunda es el discurso eterno.<\/p>

***<\/p>

Pranayama<\/em> y meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Trabajo mucho y apenas encuentro tiempo para practicar concentraci\u00f3n. \u00bfHay ayudas? \u00bfEl control de la respiraci\u00f3n es una buena ayuda?<\/em><\/p>

M: <\/strong>El prana<\/em> y la mente surgen de la misma fuente. Se llega a la fuente reteniendo la respiraci\u00f3n o siguiendo la mente hasta su origen. Si lo segundo es dif\u00edcil, lo primero ayuda. La regulaci\u00f3n de la respiraci\u00f3n se logra observando sus movimientos. Si observas la mente, cesan los pensamientos. Resulta la paz\u2014tu verdadera naturaleza.<\/p>

El rey Janaka dijo: \u201cAhora he hallado al ladr\u00f3n (la mente) que me robaba mi \u2018yo-idad\u2019. Matar\u00e9 a ese ladr\u00f3n de inmediato\u201d. La perturbaci\u00f3n por pensamientos parece robar al Ser su paz. Esa perturbaci\u00f3n es la mente. Cuando cesa, se dice que la mente ha alzado el vuelo. El Ser permanece como sustrato inm\u00f3vil.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfEs necesario el control de la respiraci\u00f3n para la indagaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>No exactamente.<\/p>

D: <\/strong>El libro dice: \u201cInterviene un vac\u00edo\u201d.<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed. No te detengas ah\u00ed. Mira para qui\u00e9n aparece el vac\u00edo.<\/p>

D: <\/strong>Se dice que para los devotos no hay vac\u00edo.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Aun as\u00ed, existe el estado latente\u2014laya<\/em>; la mente despierta al cabo de un tiempo.<\/p>

***<\/p>

Hatha Yoga<\/em> e indagaci\u00f3n de uno mismo (atma vichara<\/em>)<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfEs necesario el Hatha Yoga<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Es una ayuda\u2014no siempre necesaria. Depende de la persona. El vichara<\/em> supera al pranayama<\/em>. En el Yoga Vasistha<\/em>, Chudala<\/em> aconseja vichara<\/em> a Sikhidvaja<\/em> para destruir el ego. La Realidad puede alcanzarse aferr\u00e1ndose al prana<\/em> o al intelecto.<\/p>

***<\/p>

Quedarse dormido durante la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo evitar dormirse durante la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Debe superarse el sue\u00f1o, pues el estado natural ha de alcanzarse conscientemente en jagrat<\/em> (vigilia). Vigilia y sue\u00f1o son meras im\u00e1genes en la pantalla del estado nativo, libre de pensamiento.<\/p>

***<\/p>

Meditaci\u00f3n e indagaci\u00f3n de uno mismo<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre meditaci\u00f3n e indagaci\u00f3n del Ser?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n es posible s\u00f3lo si permanece el ego\u2014hay ego y objeto meditado. El m\u00e9todo es indirecto. El Ser es uno. Buscando el ego\u2014su fuente\u2014el ego desaparece; lo que queda es el Ser. Este m\u00e9todo es directo.<\/p>

D: <\/strong>Entonces, \u00bfqu\u00e9 debo hacer?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Af\u00e9rrate al Ser.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Ya ahora eres el Ser. Pero confundes esta conciencia limitada (ego) con la Conciencia absoluta. Esta falsa identificaci\u00f3n es ignorancia, que se desvanece con el ego. La \u00fanica tarea es acabar con el ego. La Realizaci\u00f3n ya es. No se requiere esfuerzo para \u201calcanzarla\u201d, pues no es externa ni nueva. Es siempre y en todas partes\u2014aqu\u00ed y ahora.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo \u00fanico que, conocido, resuelve todas las dudas?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Conoce al que duda. Si el que duda es retenido, no surgen dudas. Arrancar la duda es arrancar al \u201cdudador\u201d\u2014la mente.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el m\u00e9todo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d es la indagaci\u00f3n.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfPodemos practicar japa<\/em>?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 pensar \u201cyo soy esto\u201d? Indaga y cesar\u00e1n los pensamientos. Lo que es\u2014el Ser\u2014queda revelado como residuo ineludible.<\/p>

***<\/p>

Indagaci\u00f3n vs. meditaci\u00f3n en chakras<\/em><\/strong><\/p>

D: <\/strong>Soy principiante en meditaci\u00f3n y ruego a Bhagavan me gu\u00ede. Nos animas a preguntar \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d constantemente. \u00bfA d\u00f3nde me llevar\u00e1?<\/em><\/p>

M: <\/strong>No es mera pregunta; ve a su significado. Muchos meditan en ciertos centros corporales hasta fundirse all\u00ed, pero tarde o temprano deber\u00e1n indagar en su propia naturaleza\u2014es inevitable. \u00bfPor qu\u00e9 no concentrarte directamente en ti hasta fundirte en tu fuente?<\/p>

D: <\/strong>Durante veinte a\u00f1os me concentr\u00e9 en ciertos chakras<\/em>, viendo formas y oyendo sonidos, y no estoy m\u00e1s cerca de la Verdad. \u00bfDebo seguir preguntando \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d cuando surja un pensamiento?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Precisamente. Mientras no te perturben pensamientos externos, permanece en el significado. El prop\u00f3sito es llegar a la ra\u00edz del sentido de \u201cyo\u201d sin obst\u00e1culos.<\/p>

***<\/p>

Fijar la atenci\u00f3n en el ajna chakra<\/em><\/strong><\/p>

D: <\/strong>Se aconseja fijar la atenci\u00f3n en el punto de la frente entre las cejas. \u00bfEs correcto?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Todos somos conscientes: \u201cYo soy\u201d. Dejando esa conciencia, uno busca a Dios. \u00bfDe qu\u00e9 sirve fijar la atenci\u00f3n entre las cejas? Es absurdo decir que Dios est\u00e1 all\u00ed. El sentido de ese consejo es ayudar a la concentraci\u00f3n\u2014un m\u00e9todo en\u00e9rgico para refrenar la mente y evitar su disipaci\u00f3n canaliz\u00e1ndola en un solo cauce. Es una ayuda, pero el mejor medio de Realizaci\u00f3n es la indagaci\u00f3n \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d. El problema actual pertenece a la mente y debe eliminarse con la mente.<\/p>

***<\/p>

Cerrar los ojos<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfTiene eficacia cerrar los ojos durante la meditaci\u00f3n?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Los ojos pueden estar abiertos o cerrados, seg\u00fan convenga. No son los ojos los que ven\u2014hay quien ve a trav\u00e9s de los ojos. Si se vuelve hacia dentro y no mira por los ojos, estos pueden estar abiertos y, aun as\u00ed, no se ve nada. Si los mantenemos cerrados, da igual que las ventanas est\u00e9n abiertas o cerradas.<\/p>

***<\/p>

Picaduras de mosquito<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Si hay molestias durante la meditaci\u00f3n, como picaduras de mosquito, \u00bfconviene persistir e ignorarlas o ahuyentar los mosquitos y continuar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Haz lo que te resulte m\u00e1s conveniente. No obtendr\u00e1s mukti<\/em> por no espantarlos ni se te negar\u00e1 por espantarlos. El punto es lograr la unidireccionalidad y luego mano-nasa<\/em> (aniquilaci\u00f3n de la mente). Puedes alcanzarlo soportando las picaduras o espant\u00e1ndolos. Si est\u00e1s totalmente absorto, ni notar\u00e1s que te pican. Hasta entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no ahuyentarlos?<\/p>

***<\/p>

Hacer vs. ser<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo hacer todo esto?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La falta del sentimiento de ser el Ser es la ra\u00edz del problema. Deja los pensamientos y s\u00e9; simplemente, s\u00e9. Los pensamientos son el obst\u00e1culo. Averigua a qui\u00e9n surgen. Mientras creas en un yo individual, parecer\u00e1 existir; encuentra su origen y se desvanece. Quienes descubrieron grandes verdades lo hicieron en la quieta hondura del Ser.<\/p>

***<\/p>

Dolores de cabeza en la meditaci\u00f3n<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Me duele la cabeza si la meditaci\u00f3n se prolonga. \u00bfQu\u00e9 hago?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Si se entiende que meditador y meditaci\u00f3n son lo mismo, no habr\u00e1 dolor de cabeza ni molestias.<\/p>

D: <\/strong>Pero son distintos. \u00bfC\u00f3mo considerarlos lo mismo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Depende de tu enfoque. S\u00f3lo hay Uno, sin diferencias. En la meditaci\u00f3n, la conciencia relativa desaparece; no es aniquilaci\u00f3n\u2014surge la Conciencia absoluta. La Biblia dice: \u201cEl Reino de los Cielos est\u00e1 dentro de ti\u201d. Si te crees el cuerpo, cuesta entenderlo. Conoce qui\u00e9n eres realmente y el Reino de los Cielos y todo est\u00e1 en tu verdadero Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Bhagavan, al meditar siento gran calor en la cabeza; si prosigo, arde todo el cuerpo. \u00bfRemedio?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Si la concentraci\u00f3n se hace con el cerebro, pueden venir calor y dolor de cabeza. Debe hacerse en el Coraz\u00f3n, que es fresco y reconfortante. Rel\u00e1jate y la meditaci\u00f3n ser\u00e1 f\u00e1cil. Mant\u00e9n la mente firme apartando suavemente los pensamientos intrusivos, sin tensi\u00f3n; pronto tendr\u00e1s \u00e9xito.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Sobre la meditaci\u00f3n \u2014 Puedes controlar tus pensamientos <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi comparte su sabidur\u00eda acerca de la meditaci\u00f3n y c\u00f3mo vencer los pensamientos:<\/strong><\/p>

M: <\/strong>Al meditar en un objeto, ya sea concreto o abstracto, se destruye el sentido de unidad y se crea dualidad.<\/p>

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 meditaci\u00f3n me puede ayudar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Ninguna meditaci\u00f3n enfocada en un objeto es de ayuda. Has de aprender a ser consciente de que sujeto y objeto son uno. Al meditar en un objeto, ya sea concreto o abstracto, est\u00e1s destruyendo el sentido de unidad y creando dualidad. Medita en lo que eres realmente\u2026 Lo descubrir\u00e1s\u2026<\/p>

D: <\/strong>\u00bfEl qu\u00e9?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Lo descubrir\u00e1s. No me corresponde a m\u00ed decir c\u00f3mo ser\u00e1 una experiencia individual. Se revelar\u00e1 por s\u00ed misma. Af\u00e9rrate a ello.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Pero a menudo dices que uno ha de rechazar todos los pensamientos cuando uno comienza la b\u00fasqueda, pero los pensamientos son interminables. Si se rechaza un pensamiento, aparece otro y parece que no hay fin.<\/em><\/p>

M: <\/strong>Yo no digo que tengas que seguir rechazando pensamientos. Si te aferras a ti mismo, por ejemplo al pensamiento \u201cyo\u201d, y tu inter\u00e9s se mantiene en esa sola idea, otros pensamientos se ven rechazados y autom\u00e1ticamente se desvanecen.<\/p>

D: <\/strong>Entonces, \u00bfno es necesario rechazar pensamientos?<\/em><\/p>

M: <\/strong>No. Puede que sea necesario durante un tiempo o para algunas personas. Te est\u00e1s imaginando que no hay fin si uno sigue rechazando cada pensamiento cuando surge. No. S\u00ed hay fin. Si te mantienes vigilante y realizas un serio esfuerzo por rechazar cada pensamiento cuando surge, pronto descubrir\u00e1s que vas yendo m\u00e1s y m\u00e1s profundo en tu propio Ser interior, en el que no es necesario el esfuerzo para rechazar pensamientos. El esfuerzo queda sublimado simplemente en conciencia del Ser.<\/p>

D: <\/strong>\u00a1Entonces es posible existir sin esfuerzo!<\/em><\/p>

M: <\/strong>No s\u00f3lo eso: es imposible realizar un esfuerzo m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto.<\/p>

D: <\/strong>Quiero iluminarme a\u00fan m\u00e1s. \u00bfDeber\u00eda no hacer ning\u00fan esfuerzo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Ahora para ti es imposible hacerlo sin esfuerzo. Cuando profundices, ser\u00e1 imposible hacer esfuerzo alguno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t
Sobre la meditaci\u00f3n \u2014 Si se busca al pensador, desaparecer\u00e1n los pensamientos <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi comparte las siguientes revelaciones sobre la meditaci\u00f3n:<\/strong><\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se ha de meditar?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n? Normalmente se entiende como concentraci\u00f3n en un solo pensamiento. Otros pensamientos quedan retenidos durante ese per\u00edodo. Ese \u00fanico pensamiento tambi\u00e9n se ha de desvanecer en el momento precioso. La conciencia libre de pensamientos es el objetivo.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo hacer que la meditaci\u00f3n se vuelva constante?<\/em><\/p>

M: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la meditaci\u00f3n? Consiste en la expulsi\u00f3n de pensamientos. Todos los problemas presentes se deben a pensamientos y son en s\u00ed mismos pensamientos. Abandona los pensamientos. Eso es felicidad y tambi\u00e9n meditaci\u00f3n. Los pensamientos son para el pensador. Permanece como el Ser del pensador y habr\u00e1 un fin de los pensamientos.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfEs el estado de inconsciencia cercano al ser infinito?<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00f3lo existe la Conciencia.<\/p>

Aquel que conoce al Ser no tiene nada m\u00e1s que hacer. A partir de ese momento, el Poder infinito realizar\u00e1 todas las acciones futuras que sean necesarias a trav\u00e9s de \u00e9l. Tampoco tiene m\u00e1s pensamientos.<\/p>

Durante la meditaci\u00f3n dirigida al Ser, los pensamientos mueren motu proprio<\/em>. La meditaci\u00f3n se puede dirigir a diferentes objetos, pero cuando se dirige al Ser verdadero se orienta hacia el sujeto.<\/p>

Cuando estamos libres de pensamientos, estamos en un estado natural de gozo. El espacio entre dos pensamientos es nuestro estado natural, es el Ser verdadero.<\/p>

La verdadera respuesta a la pregunta \u201c\u00bfQui\u00e9n soy yo?\u201d no surge como pensamientos. Todo pensamiento desaparece, incluso el propio pensador desaparece.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede hacer que la mente desaparezca?<\/em><\/p>

M: <\/strong>No se puede hacer ning\u00fan intento de destruirla. Pensarlo o desearlo es en s\u00ed mismo un pensamiento. Si se busca al pensador, todos los pensamientos desaparecen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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Sphurana, el Sagrado estremecimiento del Coraz\u00f3n <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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D: <\/strong>Por favor, dame m\u00e1s detalles sobre el Coraz\u00f3n y sus movimientos.<\/em><\/p>

M: <\/strong>El Coraz\u00f3n es el asiento del conocimiento y del nudo de la ignorancia. Su representaci\u00f3n en el cuerpo f\u00edsico es como un hueco m\u00e1s peque\u00f1o que el punto m\u00e1s peque\u00f1o y est\u00e1 siempre cerrado. Cuando la mente cae en Kevala Nirvikalpa<\/em>, se abre, pero se vuelve a cerrar despu\u00e9s. Cuando se alcanza Sahaja<\/em>, se abre de manera definitiva.<\/p>

El nudo que ata el cuerpo insensible a la conciencia, que funciona en \u00e9l, es el \u201cnudo de la ignorancia\u201d. Por eso, cuando se afloja de manera temporal, como en Kevala Nirvikalpa<\/em>, no hay conciencia corporal. Sol\u00eda sentir las vibraciones del Coraz\u00f3n, que recuerdan a aquellas de una dinamo, incluso estando en la escuela. Cuando experiment\u00e9 rigor mortis muchos a\u00f1os atr\u00e1s en Tiruvannamalai, todo objeto y sensaci\u00f3n desaparecieron, excepto estas vibraciones. Fue como si tuviera una pantalla oscura delante de mis ojos y el mundo se apag\u00f3 completamente para m\u00ed, pero, por supuesto, era consciente del Ser todo el tiempo, con una sensaci\u00f3n vaga de que alguien estaba llorando cerca de m\u00ed. Este estado continu\u00f3 justo hasta que recuper\u00e9 la conciencia f\u00edsica, cuando sent\u00ed que algo se precipitaba desde el Coraz\u00f3n a la parte izquierda del pecho y restablec\u00eda la vida en el cuerpo. Un miedo repentino, una alegr\u00eda repentina o un susto hacen que el Coraz\u00f3n vibre de manera muy intensa, de manera que cualquiera que le preste atenci\u00f3n lo puede sentir. Si no, s\u00f3lo se experimenta durante el samadhi<\/em>.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfLa indagaci\u00f3n \u201c\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u201d lleva a alg\u00fan lugar en el cuerpo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Toda conciencia del Ser existe en relaci\u00f3n con el propio individuo, y por tanto se tiene que experimentar en su ser, con un centro en el cuerpo como centro de la experiencia.<\/p>

Se parec\u00eda a la dinamo de una m\u00e1quina, que hace que surjan todo tipo de trabajos el\u00e9ctricos.<\/p>

No s\u00f3lo mantiene la vida en el cuerpo y las actividades de todas las partes y \u00f3rganos, conscientes e inconscientes, sino tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre los planos f\u00edsico y sutil en los que funciona el individuo.<\/p>

Tambi\u00e9n vibra como la dinamo, y la mente calma que le presta atenci\u00f3n lo puede sentir. Los yoguis y buscadores la conocen por el nombre de sphurana<\/em>, cuyo latido del coraz\u00f3n \u201cyo-yo\u201d siempre centellea con conciencia en el estado natural.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfEl movimiento vibratorio del Centro se siente de manera simult\u00e1nea a la experiencia de la Conciencia pura o antes o despu\u00e9s de ella?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Son uno y lo mismo. Pero spurana<\/em> se puede sentir de manera sutil incluso cuando la meditaci\u00f3n se ha estabilizado y profundizado suficientemente y la Conciencia \u00faltima est\u00e1 muy cerca o durante un gran susto repentino, cuando la mente se detiene.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es sphurana<\/em> (una suerte de sensaci\u00f3n indescriptible, pero palpable en el centro del coraz\u00f3n)?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Sphurana<\/em> se puede sentir en diversas ocasiones, como cuando se experimenta miedo, entusiasmo, etc. Aunque est\u00e1 presente siempre y en todas partes, se puede sentir en un centro en particular en ocasiones particulares.<\/p>

Tambi\u00e9n se asocia con causas precedentes y se confunde con el cuerpo. Sin embargo, es totalmente independiente y puro; es el Ser. Si la mente se fija en sphurana<\/em> y uno lo siente de manera continua y autom\u00e1tica, es Realizaci\u00f3n.<\/p>

Sphurana<\/em> es puro. Sujeto y objeto proceden de \u00e9l. Si uno se confunde a s\u00ed mismo por el sujeto, necesariamente han de aparecer objetos ante \u00e9l. De manera peri\u00f3dica se retraen y se proyectan, creando el mundo y el disfrute de \u00e9ste por parte del sujeto. Si, por otra parte, uno es consciente (y la luz que hace posible la percepci\u00f3n) de ser la pantalla sobre la que sujeto y objeto se proyectan, entonces no puede haber confusi\u00f3n. Entonces uno puede permanecer observando sus apariciones y desapariciones sin ninguna perturbaci\u00f3n del Ser.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza del Coraz\u00f3n? \u00bfEl Coraz\u00f3n Espiritual late? Si no lo hace, entonces, \u00bfc\u00f3mo se puede sentir?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Este coraz\u00f3n es diferente del coraz\u00f3n f\u00edsico; latir es la funci\u00f3n del \u00faltimo. El primero es el asiento de la experiencia espiritual. Eso es todo lo que se puede decir al respecto. Del mismo modo en que la dinamo proporciona poder motor a todos los sistemas de luz, ventilaci\u00f3n, etc., la Fuerza primal original proporciona energ\u00eda al coraz\u00f3n que late, a la respiraci\u00f3n, etc.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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La entrega <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi responde a las siguientes preguntas sobre la entrega:<\/strong><\/p>

P: <\/strong>La entrega es imposible.<\/em><\/p>

R: <\/strong>S\u00ed, la entrega completa es imposible al principio. La entrega parcial es indudablemente posible para todos. Con el paso del tiempo, \u00e9sta lleva a la entrega completa.<\/p>

P: <\/strong>Entrega parcial. Bueno\u2026 \u00bfPuede deshacer el destino?<\/em><\/p>

R: <\/strong>\u00a1Oh, s\u00ed! S\u00ed puede.<\/p>

***<\/p>

P: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puedo obtener esa paz mental?<\/em><\/p>

R: <\/strong>A trav\u00e9s de la devoci\u00f3n y la entrega. Bhakti<\/em> es lo mismo que vichara<\/em>. La forma y la apariencia de la manifestaci\u00f3n de Dios est\u00e1n determinadas por la mente del devoto. Pero no es definitivo. Hay un sentido de dualidad. Un Poder superior te est\u00e1 guiando. D\u00e9jate guiar por eso mismo. El Poder superior sabe qu\u00e9 hacer y c\u00f3mo hacerlo. Conf\u00eda en \u00c9l.<\/p>

***<\/p>

P: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtiene la Gracia?<\/em><\/p>

R: <\/strong>De manera similar a c\u00f3mo se obtiene el Ser.<\/p>

P: <\/strong>En t\u00e9rminos pr\u00e1cticos, \u00bfc\u00f3mo lo podemos hacer nosotros?<\/em><\/p>

R: <\/strong>A trav\u00e9s de la entrega de uno mismo. Bhakti<\/em> y la Indagaci\u00f3n del Ser son lo mismo. El Ser de los advaitines es el Dios de los bhaktas<\/em>. Todos los sistemas est\u00e1n de acuerdo con (la necesidad de) la entrega de uno mismo. Alc\u00e1nzala primero.<\/p>

***<\/p>

La entrega har\u00e1 que uno entienda la Gracia. La Gracia es constante.<\/p>

P: <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se obtiene la Gracia divina?<\/em><\/p>

R: <\/strong>A trav\u00e9s de la entrega.<\/p>

P: <\/strong>A\u00fan as\u00ed no siento la Gracia.<\/em><\/p>

R: <\/strong>Se requiere sinceridad. La entrega no ha de ser verbal ni condicional. La oraci\u00f3n no es verbal, es desde el coraz\u00f3n.<\/p>

***<\/p>

La Gracia es tanto el inicio como el fin. La introversi\u00f3n se debe a la Gracia, la perseverancia es Gracia y la Realizaci\u00f3n es Gracia. \u00c9sta es la raz\u00f3n de la afirmaci\u00f3n \u201cS\u00f3lo entr\u00e9gate a M\u00ed\u201d. Si uno se ha entregado por completo, \u00bfqueda algo que pueda pedir la Gracia? Entr\u00e9gate sin reservas y el Poder superior se te revelar\u00e1. O bien se eliminan los pensamientos aferr\u00e1ndose a la ra\u00edz del pensamiento \u201cyo\u201d o uno se entrega de manera incondicional al Poder superior. \u00c9stas son las dos \u00fanicas maneras para la Realizaci\u00f3n. No es suficiente que uno piense en Dios mientras sigue generando karma, sino que uno ha de pensar en \u00c9l de manera continua e incesante. S\u00f3lo entonces la mente se volver\u00e1 pura. A Dios no se le puede enga\u00f1ar con genuflexiones externas, reverencias ni postraciones. D\u00e9jaselo a \u00c9l. Entr\u00e9gate sin reservas. Hay que hacer una de las dos cosas. O bien te entregas porque admites tu incapacidad y tambi\u00e9n requieres un Poder superior que te ayude o indagas sobre la causa de tu aflicci\u00f3n, vas hasta su fuente y te fundes con el Ser. De cualquiera de estas dos maneras te liberar\u00e1s de toda aflicci\u00f3n. Dios nunca abandona a quien se ha entregado.<\/p>

***<\/p>

P: <\/strong>\u00bfSri Bhagavan puede ayudarnos a realizar la Verdad?<\/em><\/p>

R: <\/strong>La ayuda est\u00e1 siempre presente.<\/p>

P: <\/strong>Yo no siento esa ayuda omnipresente.<\/em><\/p>

R: <\/strong>Entr\u00e9gate y la encontrar\u00e1s.<\/p>

P: <\/strong>\u00bfMe puedo poner a merced del Sadguru?<\/em><\/p>

R: <\/strong>S\u00ed, las instrucciones son necesarias s\u00f3lo en la medida en que uno no se ha entregado. Entr\u00e9gate a \u00c9l y ac\u00f3gete a Su voluntad, ya aparezca o se desvanezca, espera Su voluntad. Si le pides que obre como t\u00fa quieres, no se trata de entrega, sino de ordenarle a \u00c9l. No puedes tratar de que te obedezca y sin embargo pensar que te has entregado. \u00c9l sabe lo que es mejor y cu\u00e1ndo y c\u00f3mo hacerlo. D\u00e9jaselo todo a \u00c9l. Suya es la carga; t\u00fa ya no tienes m\u00e1s preocupaciones. Todas tus preocupaciones son Suyas. Tal es la entrega. Esto es bhakti<\/em>. La entrega s\u00f3lo puede hacer efecto cuando se hace con total entendimiento. Dicho entendimiento llega despu\u00e9s de la indagaci\u00f3n. Culmina en la entrega.<\/p>

***<\/p>

Hay dos formas: o bien te preguntas \u201c\u00bfqui\u00e9n soy yo?\u201d o te entregas. Entr\u00e9gate a M\u00ed y anular\u00e9 la mente. No hay mejor karma ni bhakti<\/em> que la indagaci\u00f3n del Ser. El segundo camino es la v\u00eda de la entrega de uno mismo: la v\u00eda de sharanagathi<\/em>. Entr\u00e9gate a lo universal y te ver\u00e1s absorbido\/a por lo universal.<\/p>

***<\/p>

La entrega es completa s\u00f3lo cuando se alcanza el estado \u201cT\u00fa eres todo\u201d y \u201cH\u00e1gase Tu voluntad\u201d. Ya no puedes tener gustos ni aversiones una vez que te has entregado; tu voluntad debe tornarse completamente inexistente, de modo que la voluntad del Se\u00f1or ocupe su lugar. De este modo, la muerte del ego genera un estado que no es diferente de jnana<\/em> y de la unidad. De manera que, cualquiera que sea el camino que sigas, has de llegar a jnana<\/em>.<\/p>

***<\/p>

Cuando uno se ha entregado completamente a los pies de Shiva y de ese modo se ha tornado de la naturaleza del Ser, la paz abundante que resulta, en la que no hay ni el m\u00e1s m\u00ednimo espacio dentro del Coraz\u00f3n para que uno se queje sobre los propios defectos y deficiencias, eso s\u00f3lo es la naturaleza de la devoci\u00f3n suprema.<\/p>

***<\/p>

El fin de la sadhana<\/em>, incluso en bhakti marga<\/em> (el camino de la devoci\u00f3n), se alcanza s\u00f3lo tras la entrega completa.<\/p>

***<\/p>

Entregas eso y aquello de \u201cmis\u201d posesiones. Si en su lugar entregas el \u201cyo\u201d, todo lo dem\u00e1s se entrega de un solo golpe. Se pierde la propia semilla de la posesi\u00f3n. El mal se corta de ra\u00edz o se le aplasta en su propio germen. El desapego (vairagya<\/em>) ha de ser muy potente para poder hacerlo. Las ganas de hacerlo han de ser equivalentes a las de un hombre al que se le mantiene bajo el agua y que trata de resurgir a la superficie para salvar su vida.<\/p>

***<\/p>

\u2026 si recuerdas a Bhagavan, el Ser te pide que lo hagas. \u00bfNo est\u00e1 ya la Gracia presente? El propio hecho de que te sientas pose\u00eddo por la b\u00fasqueda del Ser es una manifestaci\u00f3n de la Gracia divina.<\/p>

***<\/p>

Aurobindo aconseja entrega completa. Hagamos eso primero y esperemos los resultados. Aprende qu\u00e9 es la entrega. Supone fundirse con la fuente del ego. Es suficiente que uno se entregue a s\u00ed mismo. Entregarse es abandonarse a la causa original del propio ser.<\/p>

***<\/p>

La devoci\u00f3n no es m\u00e1s que el conocimiento de uno mismo. Entr\u00e9gate sin reservas al substrato de todo lo que aparece; entonces, la realidad quedar\u00e1 como residuo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t

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Acerca del estado natural: Sahaja <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/path><\/svg><\/span>\n\t\t\t<\/path><\/g><\/svg><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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Ramana Maharshi comparte las siguientes revelaciones acerca de Sahaja<\/em>, el estado natural:<\/strong><\/p>

D: <\/strong>Despu\u00e9s de irme del ashram en octubre, fui consciente de que la paz de Bhagavan (Ramana) me envolv\u00eda durante 10 d\u00edas aproximadamente. Durante todo el tiempo mientras estaba ocupado en mi trabajo, percib\u00eda una corriente subyacente de esa paz de la unidad, casi como la consciencia dual cuando uno se queda medio dormido en una charla insulsa. Despu\u00e9s se desvaneci\u00f3 por completo y en su lugar regresaron las viejas estupideces.<\/em><\/p>

El trabajo no deja tiempo aparte para la meditaci\u00f3n. \u00bfEs suficiente el recordatorio constante \u201cyo soy\u201d, intentando sentirlo mientras uno est\u00e1 en el trabajo?<\/em><\/p>

M: <\/strong>Se volver\u00e1 constante cuando la mente se haya fortalecido. La pr\u00e1ctica reiterada fortifica la mente y esa mente es capaz de aferrarse a la corriente. En tal caso, ya haya implicaci\u00f3n en el trabajo o ausencia de ella, la corriente permanece inalterada e ininterrumpida.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>\u00bfNo hace falta meditar aparte?<\/em><\/p>

M: <\/strong>La meditaci\u00f3n es tu naturaleza verdadera ahora. La llamas meditaci\u00f3n porque hay otros pensamientos que te distraen. Cuando estos pensamientos se desvanecen, te quedas solo\/a, es decir, en un estado de meditaci\u00f3n libre de pensamientos y esa es tu naturaleza verdadera, que est\u00e1s tratando de obtener ahora manteniendo alejados otros pensamientos. A ese mantener alejados los pensamientos ahora le llamas meditaci\u00f3n. Cuando la pr\u00e1ctica se vuelve firme, tu naturaleza real se muestra como la verdadera meditaci\u00f3n.<\/p>

***<\/p>

D: <\/strong>Otros pensamientos surgen con m\u00e1s fuerza cuando uno trata de meditar.<\/em><\/p>

M: <\/strong>S\u00ed, todo tipo de pensamientos surgen durante la meditaci\u00f3n. Es lo correcto. Aquello que yac\u00eda oculto en ti sale a la luz. A menos que emerjan, \u00bfc\u00f3mo se les podr\u00eda destruir? Por tanto, emergen de manera espont\u00e1nea para ser extinguidos cuando les corresponda, fortaleciendo as\u00ed la mente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Hridaya significa \u201cCoraz\u00f3n Espiritual\u201d y se refiere a la esencia misma de tu ser.<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Como sea que lo llames, es eso lo que te llama a mirar hacia dentro.<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Suscr\u00edbete al bolet\u00edn de Hridaya para animar tu rutina con contenido exclusivo e inspirador que te anime en el camino espiritual.<\/p>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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